我對女性只有深深的感恩。男女恩怨，一切怨都會消逝，女性給人生、給世界的恩卻將永存。我相信，不但我，一切懂得算總賬的男人，都會是這樣的心情。

女人是人類的感官，具有感官的全部盲目性和原始性。只要她們不是自卑地一心要克服自己的「弱點」，她們就能成為抵抗這個世界理性化即貧乏化的力量。

大自然把生命孕育和演化的神秘過程安置在女性身體中，此舉非同小可，男人當知敬畏。與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當知謙卑。

強的男子可能對千百個只知其強的崇拜者無動於衷，卻會在一個知其弱點的女人面前傾倒。

無獨有偶，歌德也說：「永恆的女性，引我們上升。」細讀《浮士德》原著可知，歌德的意思是說，「永恆」與「女性」乃同義語，在我們所追求的永恆之境界中，無物消逝，一切既神秘又實在，恰似女性一般圓融。

在東西方這兩位哲人眼中，女性都是永恆的象徵，女性的偉大是包容萬物的。

女性本來就比男性更富於人性的某些原始品質，例如情感、直覺和合群性，而由於她們相對脫離社會的生產過程和政治鬥爭，使這些品質較少受到污染。因此，在「女人」身上，恰恰不是抽象的「人」，而是作為性別存在的「女」，更多地保存和體現了人的真正本性。同為強調「女人」身上的「女」，男權偏見是為了說明女人不是人，現代智慧卻是要啟示女人更是人。

對於女人，有兩種常見的偏見。男權主義者在「女人」身上只rｅaｄ•９９ｃsw.ｃｏｍ見「女」，不見「人」，把女人只看作性的載體，而不看作獨立的人格。某些偏激的女權主義者在「女人」身上只見「人」，不見「女」，只強調女人作為人的存在，抹殺其性別存在和性別價值。後者實際上是男權主義的變種，是男權統治下女性自卑的極端形式。真實的女人當然既是「人」，又是「女」，是人的存在與性別存在的統一。正像一個健全的男子在女人身上尋求的既是同類，又是異性一樣，在一個健全的女人看來，倘若男人只把她看作無性別的抽象的人，所受侮辱的程度決不亞於只把她看作洩慾和生育的工具。

我相信，有兩樣東西由於與自然一脈相通，因而可以避免染上時代的疾患，這就是藝術和女人。好的女人如同好的藝術一樣屬於永恆的自然，都是非時代的。

女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形而上學的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對於女人，這並非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間紮下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當男人為死後的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進孩子的身體，為人類生命的延續做著實在的貢獻。如果世上只有大而無當的男性智慧，沒有體貼入微的女性智慧，世界不知會多麼荒涼。

女人作為整體是渾厚的，所以詩人把她們喻九-九-藏-書為土地。但個別的女人未必渾厚。

談及現代社會中男人和女人所承受的壓力，我的想法是：凡是來自自然分工的壓力，例如男人奮鬥，女人生育，都是不可避免的，也是好承受的。女權主義企圖打破自然分工，要女人建立功名，否則譏為思想保守，要男人操心家務，否則斥為性別歧視，不僅沒有減少原來的壓力，反而增加了新的壓力。

女人比男人更屬於大地。一個男人若終身未受女人熏陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。

歌德詩曰：「永恆之女性，引導我們走。」

走向何方？走向一個更實在的人生，一個更人情味的社會。

一個男人真正需要的只是自然和女人。其餘的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。

如果說男人喜歡女人弱中有強，那麼，女人則喜歡男人強中有弱。一個窩囊廢的軟弱是可厭的，一個男子漢的軟弱卻是可愛的。女人本能地受強有力的男子吸引，但她並不希望這男子在她面前永遠強有力。她最驕傲的事情是親手包紮她所崇拜的英雄的傷口，親自撫慰她所愛的強者的弱點。這時候，不但她的虛榮和軟弱，而且她的優點——她的母性本能，也得到了滿足。母性是女人天性中最堅韌的力量，這種力量一旦被喚醒，世上就沒有她承受不了的苦難。

理性決非衡量智慧的唯一尺度，依我看也不是最高尺度。照叔本華們的意思，莫非要女人也具備發達的邏輯思維，可以來和男人討論複雜的哲學問題，才算得上聰明？我可沒有這麼蠢！真遇見這樣熱衷於抽象推理的女人，我ｈｔtｐｓ://reａｄ•９9ｃsw.ｃｏm是要躲開的。我同意瓦萊里訂的標準：「聰明女子是這樣一種女性，和她在一起時，你想要多蠢就可以多蠢。」我去女人那裡，是為了讓自己的理性休息，可以隨心所欲地蠢一下，放心從她的感性獲得享受和啟發。一個不能使男人感到輕鬆的女人，即使她是聰明的，至少她做得很蠢。

也許，男人是沒救的。一個好女人並不自以為能夠拯救男人，她只是用歌聲、笑容和眼淚來安慰男人。她的愛鼓勵男人自救，或者，坦然走向毀滅。

在面臨人生災難和重大抉擇的時刻，女人往往比男人理智。她們同樣悲痛難當，但她們能夠不讓感情蒙蔽理智。這也許是因為，男人的理智是邏輯，與感情異質，容易在感情的衝擊下潰散；女人的理智是直覺，與感情同質，所以能夠在感情的洶湧中保持完好無損。

男人是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。

也許有人要反駁說，女人豈非比男人更喜歡趕時髦？但這是表面的，女人多半只在裝飾上趕時髦，男人卻容易全身心投入時代的潮流。

我的意思不是要女人回到家庭里。婦女解放，男女平權，我都贊成。女子才華出眾，成就非凡，我更欣賞。但是，一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣。

當我獨自面對自然或面對女人時，世界隱去了。當我和女人一起面對自然時，有時女人隱去，有時自然隱去，有時兩者都似隱非隱，朦朧一片。

母愛是一個永https://read.99csw.com恆的話題。對於每一個正常成長的人來說，「母親」這個詞意味著孕育的耐心，撫養的艱辛，不求回報的愛心。然而，要深切體會母愛的分量，是需要有相當閱歷的。在年少時，我們往往心安理得地享受著母親的關愛，因為來得容易也就視為當然。直到飽經了人間的風霜，或者自己也做了父母，母親的慈愛形象在我們心中才變得具體、豐|滿而偉大。

女人的聰明在於能欣賞男人的聰明。

文明已經把我們同自然隔離開來，幸虧我們還有女人，女人是我們與自然之間的最後紐帶。

男人喜歡上天入地，天上太玄虛，地下太陰鬱，女人便把他拉回到地面上來。女人使人生更實在，也更輕鬆了。

女人推進藝術，未必要靠親自創作。世上有一些藝術直覺極敏銳的奇女子，她們像星星一樣閃爍在藝術大師的天空中。

女人比男人更接近自然之道，這正是女人的可貴之處。男人有一千個野心，自以為負有高於自然的許多複雜使命。女人只有一個野心，骨子裡總是把愛和生兒育女視為人生最重大的事情。一個女人，只要她遵循自己的天性，那麼，不論她在痴情地戀愛，在愉快地操持家務，在全神貫注地哺育嬰兒，都無往而不美。

如果一定要在兩性之間分出高低，我相信老子的話：「牝常以靜勝牡」，「柔弱勝剛強」。也就是說，守靜、柔弱的女性比衝動、剛強的男性高明。

在事關兒子幸福的問題上，母親往往比兒子自己有更正確的認識。倘若普天下的兒子們都記住母親真正的心愿，不是用野心和榮華，而是用愛心和平凡的rｅaｄ.99cｓw.cｏｍ家庭樂趣報答母愛，世界和平就有了保障。

也許可以說，男人站得高些，視野寬些，所以容易瞻前顧後，追悔往事，憂慮未來。但是，女人的狀態是更健康的，她們更貼近生命的自然之道。當男人為親人的去世痛心疾首時，女人嘹亮地撫屍慟哭，然後利索地替屍體洗浴更衣，送親人踏上通往天國的路。

好女人能刺|激起男人的野心，最好的女人卻還能撫平男人的野心。

老子也許是世界歷史上最早的女性主義者，他一貫旗幟鮮明地歌頌女性，最典型的是這句話：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。」翻譯成白話便是：空靈、神秘、永恆，這就是奇妙的女性，女性生殖器是天地的根源。注家一致認為，老子是在用女性比喻「道」即世界的永恆本體。那麼，在老子看來，女性與道在性質上是最為接近的。

戀愛是短暫的，與每一個女人的肌膚之親是短暫的，然而，女性是永恆的。這永恆的女性化身為青春少女，引我們迷戀可愛的人生，化身為妻子，引我們執著平凡的人生，又化身為母親，引我們包容苦難的人生。在這永恆的女性引導下，人類世代延續，生生不息，不斷唱響生命的凱歌。

女人也是自然。

在《戰爭與和平》中，托爾斯泰讓安德列和彼爾都愛上娜塔莎，這是意味深長的。娜塔莎，她整個兒是生命，是活力，是「一座小火山」。對於悲觀主義者安德列來說，她是抗衡悲觀的歡樂的生命。對於空想家被爾來說，她是抗衡空想的實在的生活。男人最容易患的病是悲觀和空想，因而他最期待于女人的是歡樂而實在的生命。