一個男人和一個女人要彼此以性別對待，前提是他們之間存在著發生親密關係的可能性，哪怕他們永遠不去實現這種可能性。

在兩性之間，發生肉體關係是容易的，發生愛情便很難，而最難的便是使一個好婚姻經受住歲月的考驗。

我必須馬上補充：男人的所謂壞，是指對女人充滿慾望；女人的所謂賤，是指希望男人對她充滿慾望。所以，其實是男人和女人的最正常狀態。

人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有。

男人和女人的虛榮不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵。男人以娶美女為榮，女人以嫁名流為榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮。如果沒有異性的目光注視著，女人們就不會這麼醉心於時裝，男人們追求名聲的勁頭也要大減了。

read.99csw.com單獨調情是誘惑，是試探，是意淫。

男人和女人互相是故事，我們不可能讀到純粹的「他的故事」或「她的故事」，人世間說不完的永遠是「她和他的故事」。

兩性之間，只隔著一張紙。這張紙是不透明的，在紙的兩邊，彼此高深莫測。但是，這張紙又是一捅就破的，一旦捅破，彼此之間就再也沒有秘密了。

在夫婦甚至情人之間，恩愛與爭吵的混合，大約誰也避免不了，區別只在：一、兩者的質量，有刻骨銘心的恩愛，也有表層的恩愛，有傷筋動骨的爭吵，也有撓癢式的爭吵；二、兩者的比例。不過，情形很複雜，有時候大恩愛會伴隨著大爭吵，恩愛到了極致又會平息一切爭吵。

在異性友誼中，性的神秘力量起的作用是不言而喻的。htｔpｓ://ｒｅａｄ•９９cｓｗ.com區別只在於，這種力量因客觀情境或主觀努力而被限制在一個有益無害的地位，既可為異性友誼罩上一種為同性友誼所未有的溫馨情趣，又不致像愛情那樣激起瘋狂的佔有慾。

在男女之間，凡親密的友誼都難免包含性吸引的因素，但未必是性關係，更多是一種內心感受。交異性朋友與交同性朋友，倘若兩者的內心感受是一樣的，這個人一定出了毛病。

普天下男人聚集在一起，也不能給女人下一個完整的定義。反之也一樣。

女人對於男人，男人對於女人，都不要輕言看透。你所看透的，至多是某幾個男人或某幾個女人，他們的缺點別有來源，不該加罪于性別。

一個男人同別的女人調情，這是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆調情，則或九九藏書者是極不正常的——肉麻，或者是極不平常的——婚後愛情新鮮如初的動人顯現。

男人與女人之間有什麼是非可說？只有選擇。你選擇了誰，你就和誰放棄了是非的評說。

調情之妙，在於情似有似無，若真若假，在有無真假之間。太有太真，認真地愛了起來，或全無全假，一點兒不動情，都不會有調情的興緻。調情是雙方認可的意淫，以戲謔的方式表白了也宣洩了對於對方的愛慕或情慾。

其實，並沒有男人和女人，只有這一個男人或這一個女人。

有一種無稽之談，說什麼兩性之間存在著永恆的鬥爭，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。我的信念與此相反。我相信，男人和女人都最真切地需要對方，只有在和平的聯盟中才能締造共同的幸福。

作為一個通曉人性的智者，蒙田曾經九-九-藏-書設想，男女之間最美滿的結合方式不是婚姻，而是一種肉體得以分享的精神友誼。倘若有人問：這種肉體得以分享的精神友誼究竟是什麼東西——是愛情，准愛情，抑或仍是友誼？我來替蒙田回答吧：智者不在乎定義。

調情需要旁人湊興。兩人單獨相處，容易嚴肅，難調起情來。一旦調上，又容易半真半假，弄假成真，動起真情。

對於男人來說，一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經身有所屬，誘惑就會減小一些。如果她已經身心都有所屬，誘惑就蕩然無存了。

對於異性的評價，在接觸之前，最易受幻想的支配，在接觸之後，最易受遭遇的支配。

男人不壞，女人不愛。女人不賤，男人不睬。

兩性之間的情感或超過友誼，或低於友誼，所以異性友誼是困難的。在這裏正好用得上九_九_藏_書「過猶不及」這句成語——「過」是自然傾向，「不及」是必然結果。

也許，對待女人的最恰當態度是，承認我們不了解女人，永遠保持第一回接觸女人時的那種新鮮和神秘的感覺。難道兩性差異不是大自然的一個永恆奇迹嗎？對此不再感到驚喜，並不表明了解增深，而只表明感覺已被習慣磨鈍。

我確信，兩性間的愉悅要保持在一個滿意的程度，對彼此身心差異的那種驚喜之感是不可缺少的條件。

好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂。

昆德拉的定義是頗為準確的：調情是並不兌現的性|交許諾。

男人一旦和女人一起生活便自以為已經了解女人了。他忘記了一個真理：我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

男女關係是一個永無止境的試驗。

當眾調情是鬥智，是演劇，是玩笑。