人類精神始終在追求某種永恆的價值，這種追求已經形成為一種持久的精神事業和傳統。當我也以自己的追求加入這一事業和傳統時，我漸漸明白，這一事業和傳統超越於一切優秀個人的生死而世代延續，它本身就具有一種永恆的價值，甚至是人世間唯一可能和真實的永恆。

每個追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。我寧願做一個未必成功的追求者，而不願是一個不再追求的成功者。如果說成功是青春的一個夢，那麼，追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。誰追求不止，誰就青春長在。一個人的青春是在他不再追求的那一天結束的。

我不想知道你有什麼，只想知道你在尋找什麼，你就是你所尋找的東西。

在人類的精神土地的上空，不乏好的種子。那撒種的人，也許是神，大自然的精靈，古老大地上的民族之魂，也許是創造了偉大精神作品的先哲和天才。這些種子有數不清的敵人，包括外界的邪惡和苦難，以及我們心中的雜念和貪慾。然而，最關鍵的還是我們內在的悟性。唯有對於適宜的土壤來說，一顆種子才能作為種子而存在。再好的種子，落在頑石上也只能成為鳥的食糧，落在淺土上也只能長成一株枯苗。對於心靈麻木的人來說，一切神聖的啟示ｒｅad•99ｃsw.coｍ和偉大的創造都等於不存在。

有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法。究竟哪種好，只有天知道。

一個人的靈魂不安於有生有滅的肉身生活的限制，尋求超越的途徑，不管他的尋求有無結果，尋求本身已經使他和肉身生活保持了一個距離。這個距離便是他的自由，他的收穫。

人類精神生活的土壤是統一的，並無學科之分，只要紮根在這土壤中，生長出的植物都會是茁壯的，不論這植物被怎樣歸類。

許多人的所謂成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。

夜深人靜之時，讀著先哲的作品，分明感覺到人類精神不息的追求，世上自有永恆的精神價值存在，心中很充實。但有時候，忽然想到宇宙之盲目，總有一天會把人類精神這最美麗的花朵毀滅，便感到惶恐和空虛。

能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。

在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧九_九_藏_書，這也是一種追求。

人類的精神生活體現為精神追求的漫長歷史，對於每一個個體來說，這個歷史一開始是外在的，他必須去重新佔有它。就最深層的精神生活而言，時代的區別並不重要。無論在什麼時代，每一個個體都必須並且能夠獨自面對他自己的上帝，靠自己獲得他的精神個性，而這同時也就是他對人類精神歷史的佔有和參与。

一切簡單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說到底，人們只是用不同的名稱稱呼同一個光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。

基於這一認識，我相信，不論時代怎樣，一個人都可以獲得精神生長的必要資源，因為只要你的心靈土壤足夠肥沃，那些神聖和偉大的種子對於你就始終是存在著的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個沒有信仰的時代了吧。如果你自己見利忘義，你就不要怨怪這是一個道德淪喪的時代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個精神平庸的時代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長，你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。

可怕的不是危機，而是麻木。一個人、一個民族精神上發生危機，至少表明這個人、這個民族有較高的精神追求，追求受ｒead.9９cｓｗ•cｏｍ挫，於是才有危機。如果時代生病了，一個人也許就只能在危機與麻木二者中作選擇，只有那些優秀的靈魂才會對時代的疾病感到切膚之痛。

追求未必總是顯示進取的姿態。

我們每一個人都是在肩負著人類的形象向上行進，而人類所達到的高度是由那個攀登得最高的人來代表的。正是通過那些偉人的存在，我們才真切地體會到了人類的偉大。

當然，能夠達到很高的高度的偉人終歸是少數，但是，只要我們是在努力攀登，我們就是在為人類的偉大做出貢獻，並且實實在在地分有了人類的偉大。

在精神領域的追求中，不必說世俗的成功，社會和歷史所承認的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標。在這裏，目標即寓於過程之中，對精神價值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執著，就愈是超越于所謂成敗。一個默默無聞的賢哲也許更是賢哲，一個身敗名裂的聖徒也許更是聖徒。如果一定要論成敗，一個偉大的失敗者豈不比一個渺小的成功者更有權被視為成功者？

世上有多少個朝聖者，就有多少條朝聖路。每一條朝聖的路都是每一個朝聖者自己走出來的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一個朝聖者，你就不會覺得這是一個缺陷，反而是一個鼓舞。你會發https://read.99csw.com現，每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統的，而只要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。

我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在著同一個聖地。

那麼，何以見得不滿足的人比滿足的豬幸福呢？穆勒說，因為前者的快樂更豐富，但惟有兼知兩者的人才能做出判斷。也就是說，如果你是一頭滿足的豬，跟你說了也白說。我不是罵任何人，因為我相信，每個人身上都藏著一個不滿足的蘇格拉底。

一個人有沒有好的心靈土壤，究竟取決於什麼呢？我推測，一個人的精神疆土的界限，心靈土質的特異類型，很可能是由天賦的因素決定的。因此，譬如說，像歌德和貝多芬那樣的古木參天的原始森林般的精神世界，或者像王爾德和波德萊爾那樣的奇花怒放的精巧園藝般的精神世界，決非一般人憑努力就能夠達到的。但是，心靈土壤的肥瘠不會是天生的。不管上天賜給你多少土地，它們之成為良田沃土還是荒田瘠土，這多半取決於你自己。所以，我們每一個人都應當留心開墾自己的心靈土壤，讓落在其上的好種子得以生根開花，在自己的內心培育出read.99csw.com一片美麗的果園。誰知道呢，說不定我們自己結出的果實又會成為新的種子，落在別的適宜的土壤上，而我們自己在無意中也成了新的撒種人哩。

在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞台上叱吒風雲，這是一種追求。

船艙里悶熱異常，乘客們紛紛擠到自來水旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一邊。終於輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：「請，請。」

英國哲學家約翰·穆勒說：不滿足的人比滿足的豬幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。

船舷上，一個年輕的僧人面朝大江，合目佇立。望著他披戴青灰色袈裟的樸素的身影，我想起剛才在船艙里目睹的一幕，不禁肅然起敬。

人和豬的區別就在於，人有靈魂，豬沒有靈魂。蘇格拉底和傻瓜的區別就在於，蘇格拉底的靈魂醒著，傻瓜的靈魂昏睡著。靈魂生活開始於不滿足。不滿足於什麼？不滿足於像動物那樣活著。正是在這不滿足之中，人展開了對意義的尋求，創造了豐富的精神世界。

一個人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態度上自己做主，才是真正做了自己的主人。

在精神尋求的道路上，凡找到的一切，只要是自然的、真實的，就都是好的。

我知道，這也是一種追求。