在轉型時期的中國，我們最缺少、最需要的東西，一是信仰，二是法治。事實已經證明，沒有精神文化轉型和社會秩序轉型的配套，經濟轉型決不可能孤立地成功。然而，要真正解決信仰和法治的問題，實依賴於國民素質的普遍提高。一個有信仰的民族，必由精神素質優良的個體組成。一個法治健全的社會，必由具備公民覺悟的成員建立和維護。因此，歸根到底，中國的前途將取決於國民整體素質的提高。

今天我們最缺的不是偉大的理論，而是普通的常識，不是高超的信仰，而是基本的良知。所以，在我看來，最緊要的事情不是製造理論和奢談信仰，而是恢復常識和良知。

理想，信仰，真理，愛，善，這些精神價值永遠不會以一種看得九-九-藏-書見的形態存在，它們實現的場所只能是人的內心世界。正是在這無形之域，有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。

意識形態弱化，價值多元，無統一信仰，這是現代的一個事實。我對這個事實持積極的評價，歡迎信仰上的去中心化、個體化。信仰本來就應該是個人的自由選擇，求統一必然導致壓迫和盲從。想用某一種學說例如儒學統一人們的思想，重建大一統的信仰，不但是行不通的，也是不應該的。

對於過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶，血緣和信念。可是現在，人卻迷失在了高樓的迷宮之中，不管我們為裝修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍read.99csw.com然是外在於我們的，我們仍然是居無定所的流浪者。

對於一切有靈魂生活的人來說，精神的獨立價值和神聖價值是不言而喻的，是無法證明也不需證明的公理。

書信、日記、交談——這些親切的表達方式是更適合於靈魂需要的，現在也已成為稀有之物，而被公關之類的功利行動或上網之類的虛擬社交取代了。應該承認，現代人是孤獨的。但是，由於靈魂的缺席，這種孤獨就成了單純的懲罰。

在一顆優美的心靈看來，整個現代商業化社會就像一個鬧哄哄的大市場。人們匆忙地活動著，聲嘶力竭地叫喊著，——為了賺錢和增殖財富。無頭腦的匆忙，使人永是處在疲勞之中，獨處時不復有靜謐的沉思，人與人之間也不再有溫馨九_九_藏_書的交往。他望著這些忙碌奔走卻又麻木不仁的現代人，只覺得他們野蠻。

在閑暇時間越來越多、甚至超過了工作時間的情況下，一個人的生活質量確實將越來越取決於他如何消度閑暇，而教育的目標也隨之發生變化。過去，教育的目標是為職業作準備。現在，教育應該為人們能夠有意義地利用閑暇時間作準備。也就是說，應該使人們有能力在閑暇時間過一種有頭腦的生活，而不是無所用心的生活。用這個標準衡量，我們發現上述所謂的體面人士原來是受教育程度太低的產物。

一個人倘若能夠堅持常識和良知，只說自己心裏真實的想法，不跟著別人胡說八道，也不口是心非，他就可以算是半個智者了。另外半個，則要看他有沒有天分。

九九藏書現代社會是一個娛樂社會。隨著工作時間的縮短和閑暇的增加，現代人把越來越多的時間用於娛樂。所謂娛樂，又無非是一種用錢買來、由時髦產品提供、由廣告逼迫人們享用的東西。如果不包含這些因素，人們便會覺得自己不是在娛樂。在娛樂中，人們但求無所用心，徹底放鬆。花費昂貴和無所用心成了衡量娛樂之品級的尺度，進而又成了衡量生活質量的尺度。如果一個人把許多時間耗在豪華的俱樂部或度假村裡，他就會被承認是一個體面人士。

我們歷來缺少形而上意義上的信仰，只有社會倫理和社會政治意義上的信仰，不是尋求人生與某種永恆神聖本體的溝通，而是把人生與一定的社會理想聯繫起來。社會層次上的信仰不但不涉及、而且還限制了對人九-九-藏-書生終極根據的探究，掩蓋了形而上層次上的信仰的欠缺。因此，社會信仰一旦失去統攝力，形而上信仰的欠缺就暴露出來了。

我們剛剛告別生活一切領域縮減為政治的時代，一個新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個旋渦中，愛情縮減為性，友誼縮減為交際和公共關係，讀書和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內風景，對土地的依戀縮減為旅游業，真正的精神冒險縮減為假冒險的遊樂設施。要之，一切精神價值都縮減成了實用價值，永恆的懷念和追求縮減成了當下的官能享受。當我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子遊戲機，不再知道白雪公主，而是津津樂道卡通片里的機器人的時候，我心中明白一個真正可怕的過程正在地球上悄悄進行。