我把第一種夢稱作物質的夢，把第二種夢稱作精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

夢想常常是創造的動力。梵谷這樣解釋他的創作衝動：「我一看到空白的畫布呆望著我，就迫不及待地要把內容投擲上去。」在每一個創造者眼中，生活本身也是這樣一張空白的畫布，等待著他去賦予內容。相反，誰眼中的世界如果是一座琳琅滿目的陳列館，擺滿了現成的畫作，這個人肯定不ｒeaｄ.99cｓｗ.cｏm會再有創造的衝動，他至多隻能做一個鑒賞家。

第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用是否變成了現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，但丁夢見天堂，魯迅夢見好的故事，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的作品本身便成了人類的精神財富。

在一定意義上，藝術家是一種夢與事不分的人，做事仍像在做夢，所以做出了獨一無二的事。

每個人在做夢的時候都是一個天才藝術家，而藝術家https://read.99csw.com也無非是一個善於做白日夢的人罷了。

我喜歡奧尼爾的劇本《天邊外》。它使你感到，一方面，幻想毫無價值，美毫無價值，一個幻想家總是實際生活的失敗者，一個美的追求者總是處處碰壁的倒霉鬼；另一方面，對天邊外的秘密的幻想，對美的憧憬，仍然是人生的最高價值，那種在實際生活中即使一敗塗地還始終如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸運兒。

兩種人愛做夢：太有能者和太無能者。他們都與現實不合，前者超出，後者不及。但兩者的界限是不易分清的，在成功之前，前者常常被誤認為後者。

在夢中九九藏書，昨日的雲雨更美。只因襄王一夢，巫山雲雨才成為世世代代的美麗傳說。

在這個時代，能夠沉醉於自己的心靈空間的人是越來越少了。那麼，好夢連翩就是福，何必成真。

在某種意義上，美、藝術都是夢。但是，夢並不虛幻，它對人心的作用和它在人生中的價值完全是真實的。弗洛伊德早已闡明，倘沒有夢的療慰，人人都非患神經官能症不可。不妨設想一下，倘若徹底排除掉夢、想象、幻覺的因素，世界不再有色彩和音響，人心不再有憧憬和顫慄，生命還有什麼意義？在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。

人生如夢，愛情是夢中之夢。諸色皆空，九-九-藏-書色|欲乃空中之空。可是，若無愛夢縈繞，人生豈不更是赤|裸裸的空無；離了暮雨朝雲，巫山縱然萬古長存，也只是一堆死石頭罷了。

第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人，夢想得諾貝爾獎金，等等。對於這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的願望的替代。未實現不等於不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決於是否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

人們做的事往往相似，做的夢卻千差萬別，也許在夢中藏著每一個人的更獨特也更豐富的自我。

可九*九*藏*書以確定的是，不做夢的人必定平庸。

夢是虛幻的，但虛幻的夢所發生的作用卻是完全真實的。美、藝術、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢。如果沒有這一切夢，人生會是一個什麼樣子啊！

一個有夢想的人和一個沒有夢想的人，他們是生活在完全不同的世界里的。如果你和那種沒有夢想的人一起旅行，你一定會覺得乏味透頂。有時我不禁想，與只知做夢的人比，從來不做夢的人是更像白痴的。

兩種人愛做夢：弱者和智者。弱者夢想現實中有但他無力得到的東西，他以之撫慰生存的失敗。智者夢想現實中沒有也不可能有的東西，他以之解說生存的意義。

有兩種不同的夢。