光明並不直接懲罰不接受它的人，拒絕光明，停留在黑暗中，這本身即是懲罰。一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為本身給行為者造成的精神後果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。上帝的真正寵兒不是那些得到上帝的額外恩賜的人，而是最大限度實現了人性的美好可能性的人。當人性的光華在你的身上閃耀，使你感受到做人的自豪之時，這光華和自豪便已是給你的報酬，你確實會覺得一切外在的遭際並非很重要的了。

不管世道如何，世上善良人總歸是多數，他們心中最基本的做人準則是任何世風也摧毀不了。這準則是人心中不熄的光明，凡感覺到這光明的人都知道它的珍貴，九-九-藏-書因為它是人的尊嚴的來源，倘若它熄滅了，人就不復是人了。

對於理想的實現不能做機械的理解，好像非要變成看得見摸得著的現實似的。現實不限於物質現實和社會現實，心靈現實也是一種現實。尤其是人生理想，它的實現方式只能是變成心靈現實，即一個美好而豐富的內心世界，以及由之所決定的一種正確的人生態度。除此之外，你還能想象出人生理想的別的實現方式嗎？

世上的確有那樣的惡人，心中的光幾乎或已經完全熄滅，處世做事不再講最基本的做人準則。他們不相信基督教的末日審判之說，也可能逃脫塵世上的法律審判，但是，活著而感受不到一絲一毫做人的光榮，九_九_藏_書你不能說這不是最嚴厲的懲罰。

如果把報應理解為世俗性質的苦樂禍福，那麼，它在另一個世界里能否兌現，實在是很渺茫的。不過，我依然相信善有善報，惡有惡報，只是應該按照一種完全不同的含義來理解。我相信報應就在現世，而真正的報應是：對於好人和惡人來說，由於內在精神品質的不同，即使相同的外在遭遇也具有迥然不同的意義。善者並不因為他的善而能免受人世之苦難，但能因此使苦難具有一種證實、洗禮、凈化的精神價值，就像惡者因其惡而使降臨在他們頭上的苦難具有一種詛咒、浩劫、毀滅的懲罰性質一樣。與此同理，同樣的身外之福，例如財產，對善者可以助成知足、慷慨、仁rｅad•9９ｃｓw•ｃｏm慈的心情，對惡者卻是煩惱、繩索和負擔。總之，世俗的禍福，在善者都可轉化為一種精神價值，在惡者都會成為一種懲罰。善者播下的是精神的種子，收穫的也是精神的果實，這就已是善報了。惡者枉活一世，未嘗體會過任何一種美好的精神價值，這也已是惡報了。

光，真理，善，一切美好的價值，它們的存在原不是為了懲罰什麼人，而是為了造福於人，使人過一種有意義的生活。光照進人的心，心被精神之光照亮了，人就有了一個靈魂。有的人拒絕光，心始終是黑暗的，活了一世而未嘗有靈魂。用不著上帝來另加審判，這本身即已是最可怕的懲罰了。

人類的那些最基本的價值，例如正義、自由、和平、九*九*藏*書愛、誠信，是不能用經驗來證明和證偽的。它們本身就是目的，就像高尚和諧的生活本身就值得人類追求一樣，因此我們不可用它們會帶來什麼實際的好處評價它們，當然更不可用違背它們會造成什麼具體的惡果檢驗它們了。

物質理想（譬如產品的極大豐富）和社會理想（譬如消滅階級）的實現要用外在的可見事實來證明，精神理想的實現方式只能是內在的心靈境界。

對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

心靈也是一種現實，甚至是惟一真實的現實，這個觀點可以在佛reaｄ.9９csｗ•ｃoｍ教對心的論述中找到根據。

人的高貴在於靈魂。作為肉身的人，人並無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由於內心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。

理想，信仰，真理，愛，善，這些精神價值永遠不會以一種看得見的形態存在，它們實現的場所只能是人的內心世界。正是在這無形之域，有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。

善有善報，惡有惡報——人們往往把這裏的報應理解得非常實際，似乎善報即世俗的福和樂，惡報即世俗的禍和苦。然而，在現實生活中，善人遭禍受災或惡人升官發財的事情決不罕見，於是一些人就大惑不解，斥之為謊言，另一些人則為了自我安慰，便把報應的實現推遲到死後。