於是，決定罷董敦逸為荊湖北路判官，罷黃慶基為福建路判官。

蘇軾所提「詰難」的方法，要反對者來公開詰難他的六議，倘如他失敗了，即從眾議。基於「真理愈辯愈明」的道理，是議論一件國之大事的認真態度。避免各說各話，莫衷一是，最後不是依從說話者的政治地位，俯首推讓；即是混沌一片，草草決議，都非追求真理之道。

在此熱烈議禮之時，朝中另生一股暗流，秘密醞釀成熟，于同年三月間，爆發出來。由御史董敦逸出面，連續四狀攻擊蘇軾；御史黃慶基連續三狀彈劾蘇軾。大帽子是「洛黨稍衰，川黨復盛」，指蘇軾援引四川人和他的親戚入朝為官，培養個人權勢。對付蘇軾，除了摭拾一些瑣碎無根的事故外，大體上沿襲熙寧、元豐間李定、舒亶這輩人的讒言和元祐以來朱光庭、趙挺之、賈易之流的誹謗，以為誣陷之具而已。

蘇轍跟著面奏：

所述瑣碎之事，如妄用潁州官錢；失入尹真配罪；在杭州時法外刺配顏章、顏益，以反對賜書高麗為違旨等皆是。其他兩大支柱，則是援引黨與和指斥先朝。

關於指斥先朝，謗詆先帝者，則都是從蘇軾當中書舍人日所作制誥中，斷章取義，羅織成言。如行李之純誥詞，說以厲王之亂比擬先帝之政，行蘇頌誥詞以武帝之暴，比擬先政，行劉誼誥內，有「安知有今日之報」語，認為「此語尤不忍聞」，指貶呂惠卿誥，謂「實詆先帝」等等。

時光過得真快，忽爾新春，又進入了元祐朝的第八個新年。

最後，雖然並未舉行「詰難」的論辯，而詔從天地合祭之議，蘇軾終於獲得了勝利。

但是，太皇太后吩咐蘇轍道：「近來眾人正相捃拾，叫蘇軾且須省事。」

蘇軾離開家鄉，初履汴京之地時，才逾弱冠，恍惚之間，則已五十八歲，垂垂老矣。於此三四十年間，他在這十丈紅塵的京城裡，度過好多次繁華而又熱鬧的新年，但以今年是他生命中最快樂的一次京華新歲，惜乎也是最後一次。

他說，高麗入貢，目的在貪圖厚賜，而且名為通好，實則替北遼做間諜，畫山川險要的地圖，窺測虛實。此番又欲求書，這些書必將流入北遼，是使敵人周知我國的地理險要，危害邊防甚大。

關於南北郊祀，即分祀天地或天地合祭的問題。依三代禮法，冬至祀天于南郊，夏至祀地于北郊，原是分別舉行的。自王莽于元始年間，改為天地合祭以來，歷代相因，從無變革。

唐宋時代，京城新年，最熱鬧的高潮是上元觀燈。從十四至十六日，開放禁區三天，自天子以至庶人，及時行樂，共慶昇平，據《宋史·禮志》：

宋元豐間，神宗下詔要恢復北郊的祀典，未及實現，現在舊事重提，眾議遂起。許將、顧臨、范純禮、王欽臣、孔武仲等一班儒臣，各持一說，聚訟紛紜起來。

蘇軾宜興買田，被曹姓業主詐賴，拒不交產，一拖八年，反被指為「強買姓曹人抵當田產」，指其「穢污之跡，未敢上瀆聖聰」。凡此肆無忌憚、顛倒黑白的話，也只有在是非不明、凡事不願追根究底的政治社會裡，才敢那麼胡言亂語的。rｅａｄ.９９csw.com黃慶基綜論蘇軾，言辭兇悍，他說：「蘇軾天資兇險，不顧義理，言偽而辯，行僻而堅。故名足以惑眾，智足以飾非。所謂小人之雄，而君子之賊者也。」

一場風暴過去以後，蘇軾趕忙上章，再度請求外放越州（浙江紹興一帶），滿以為太皇太后這回一定會准予所請的了，因此抱著熱烈的期望。這時候，興國寺浴室院的慧汶和尚來乞詩，遂用前韻，續作三首：

宣仁太皇太后自垂簾聽政以來，經歷七八年間的努力，幸得邊疆平靖無事，國內安和，政府給人民以休息生復的機會，使原已凋敝的民生，瘡痍滿目的邊境，都逐漸恢復了生氣。

這段話觸及元祐政治的一個核心問題，即從前有過的「以母改子」的議論。因此，太皇太后凜然言道：「先帝追悔往事，至於泣下。」呂大防介面對曰：「先帝一時過舉，非其本意者，固多如此。」太皇太后回顧一旁侍坐的哲宗皇帝說：「此事官家宜深知！」

董敦逸和黃慶基兩人，自三至五月的兩個月時間里，連上七個這個樣子的彈章。五月十二日，宰臣奏對延和殿，三省聯名進呈。

上年（元祐七年，1092）九月，朝廷曾經下詔說：等郊禮完畢，將集官詳議祠皇地祇事。

其實，蘇軾又上了一次當，這位丹元子後來改名王繹，崇寧間做了醫官，出入蔡京門下，神仙道術云何哉，只是個標準的江湖騙徒而已。

即如蘇氏兄弟，在這天地之祭分合一議上，意見亦有不同。蘇轍是主張行周禮的「冬至祀天于圜丘，夏至祀地于方澤」；而蘇軾則根據《詩經·周頌序》：「昊天有成命，郊祀天地也。」他認為這是經有明文，合祭天地的證據。事事尊重實際的蘇軾，認為祀典應由天子躬親主持，而天子日理萬機，不宜於一年之中兩舉大禮，太過費時費力。所以，為了上符典則，下合時宜起見，應天地合祭。於是，上《圜丘合祭六議札子》，旁徵博引，都三千言，請求朝廷，將原札付群臣看詳。

不料朝廷下令眾官集議，蘇軾認為「集議」這個方法，辯白不出一個真正的是非和結論來的，再上《請詰難圜丘六議札子》。

又曰：

這年燈夕，蘇軾以近臣陪侍皇上在宣德樓上觀燈，作《上元侍飲樓上三首呈同列》，記述他所參与的安和康樂時代的歡欣和鼓舞：

至於濫用潁州官錢，已經尚書省勘會；強買宜興田地，一切經過，均循法律程序論斷；申尚書省牒本路施行，戶部可以取案復驗；潁州失入尹真死罪一事，是提刑蔣之翰妄舉，已經刑部定奪，可以覆按等等。

關於北遼利用宋人印刷書物的情形，蘇軾幾次三番提過警告。前三年，蘇轍使遼歸來，進《論北朝事宜札子》（《欒城集》）亦言：

在此三至五月間，蘇軾橫遭董、黃二人七章圍攻，求去不得的苦痛期中，因王鞏的介紹，認識了道士姚丹元。

這山棚裏面的景色，據《夢粱錄》，是這樣的：

其時，高麗使者在京，求購宋刊的一部大型類書《冊府元龜》和歷代史，館伴中書舍人陳軒移牒國子監印造，國子監知有不便，申稟都省下禮部看詳，禮部尚書的蘇軾立即表示反對。

會要者，不過是歷朝的政事記錄，僅備檢閱之用，它不是法。若說援例，reａd.99ｃｓw.ｃｏｍ蘇軾說：「這不是有例無例的問題，例亦不能推翻法律。」

更幸運的是元祐七年，江南各地豐收，像這樣大有的年成，已經十幾年沒有見過了。蘇軾這次還朝，《至都門先寄子由》詩即曰：「遠來無物可相贈，一味豐年說淮潁。」宋朝定都於汴，而財用的根本則在江淮；江淮豐熟，即是國家經濟最大的收穫，人人都要額手稱慶的。

元祐初，蘇軾弟兄曾被道士喬仝所騙，但這次到京師來的姚丹元，本領卻比喬仝要好得多。第一，他能作得一手好詩，謂是李白的仙作。蘇軾傳世書法中，有《李太白仙詩》一幅，即系傳自姚丹元者。詩共兩首，當時酒酣放浪，神遊八表，恍然已與太白游于仙境，筆參造化，獨出神韻，為蘇書的名跡之一。其次，此人天資聰慧，本是京師富人王家的兒子，因為行為放蕩，被父親趕出了家門，才在建隆觀拜師，做了道士。數年之間，遍讀道藏，重要的經典都能背誦，對於方術丹藥，尤其熟悉。加以學問有點根柢，口才又好，其時蘇軾方在絕端的精神苦悶之中，病急求神，窮極問卜，原是人情之常，使蘇軾又很輕易地信從了他，與他唱和起來。

又曰：

發表之後，御史中丞李之純認為董黃二人，誣陷忠良，責降太輕。因此董敦逸改知臨江軍，黃慶基改知南康軍。

援引黨與，系指王鞏、林豫、張耒、晁補之、秦觀等，都是蘇軾所推薦入朝為官的，指責因此「奔競之士，趨走其門如市」；蘇軾薦呂陶為起居舍人是因為呂陶與軾交厚之故；蘇軾推薦宗室趙令畤，則因軾在潁州時，與令畤往還甚密，「每赴趙令畤筵會，則坐于堂上，入于卧內，惟兩分而已，其家婦女，列侍左右，士論極以為丑」；文勛以篆字游于蘇軾之門，轍遂薦為福建路轉運判官；夔州路轉運使馮如晦，因是川人，遂除館職；夔州路轉運判官程之邵，是軾、轍的表弟，所以除為都大提舉茶事的肥缺。

左相呂大防奏曰：「竊觀先帝聖意，本欲富國強兵，以鞭撻西夷；而一時群臣，將順太過，所以事或失當」；等到太皇太后和皇帝臨御，順著老百姓的需要，隨事補救，這是理所當然的事。……譬如本朝真宗皇帝即位，寬免老百姓的逋欠，以厚民財；仁宗皇帝即位，罷修宮觀，休息民力，都是因時施宜，用以彌https://read.99csw.com補前朝的缺失，從來沒有聽聞當時的士大夫說過這是謗毀先帝的。只有元祐以來的言事官，才這麼用來中傷士人，兼欲動搖朝政，意極不善。

蘇軾聞訊以後，十九日上札自辯，他說：為中書舍人日所行告詞，都是原降詞頭，所述罪狀，不是私意所可增減，如呂惠卿責詞中的「躁輕矯誣」，系根據神宗的御批。說到永樂之禍，曰：「興言及此，流涕何追。」是神宗聞敗垂淚，朝臣共見的事實。蘇軾明白指出，這種羅織附會的訐告風氣，萌于朱光庭，盛于趙挺之，而極于賈易，黃慶基不過宗師此輩而已。

不論蘇軾爭得如何聲嘶力竭，執政官眼明手快，議論未定，書已發給高麗使臣，出國去矣。蘇軾只有嘿然。

《東京夢華錄》：

蘇軾未因他的文集流傳外邦而沾沾自喜，而政府也確已定了「禁出文書」的法律。蘇軾現在堅持朝廷必須遵守法律。當時法律規定，河北榷場（宋與遼、金、西夏接境處之互易市場）禁出文書，其法甚嚴，目的即在防範契丹（遼），現如給書高麗，則與給書契丹無異。「若高麗可與，即榷場之法亦可廢。」然而，執政們舉《國朝會要》說：淳化、祥符年間，已曾賜過，現在再許收買，並不妨事。

蘇軾寫下這三首小詩，不禁為一陣空虛的感覺所襲擊。最近這三年來，兩召還朝，他做了什麼？除了做靶子挨打以外，一點成就也沒有，只留得興國浴室先後所寫小詩各三首而已，這徒然的政治生活，這虛妄的人生。