此外，足利義政的親信們是斯波義敏重回政壇的後援。究竟為何如此呢，家永遵嗣認為緣由是足利義政、伊勢貞親關東政策的轉變。也就是說，若要強行推進對關東足利成氏的討伐，對奧州武士們影響很大的斯波義敏是不可或缺的。但正如末柄豐近年來所指出的，關東政策並非主要原因，真正的焦點是管領的人選。既非細川派，又非山名派的管領候補人選，除了斯波義敏，就沒有第二個人了。

此時，斯波義敏也與畠山義就一同被赦免了。斯波義敏於長祿三年（1459）五月敗於甲斐常治，投靠周防的大內教弘去了。他的斯波氏家督之位也被足利義政剝奪。但是，因寬正四年的大赦，他的罪得以赦免。這是他的親戚伊勢貞親在將軍面前說了情的緣故。

當月十六日，畠山政長進攻河內，與成身院光宣等一道將軍陣移到大和國龍田城（今奈良縣生駒郡斑鳩町龍田南）。處罰義就的綸旨也下發下來。但是，畠山政長一方卻在這裏停滯不前了。這是因為兵力並未如預想一般集結過來。越智、番條、小泉、萬歲等表示「曾受畠山義就的大恩，無法背叛他」，拒絕協助政長。依據《經覺私要鈔》，畠山政長的兵力只有二三十騎，步兵三百；依據《大乘院寺社雜事記》則是一百騎。經覺嘲笑說：「畠山政長只有這點兵力，單憑幕府的威望就想和畠山義就的大軍決戰，簡直可悲。」政長一方在紀伊方面佔優勢，但紀州武士對進攻河內十分消極，無法指望他們。

幕府的第二股政治勢力是以山名宗全為首的集團。山名宗全與支持赤松政則的足利義政親信集團為敵，他期望足利義視就任將軍，足利義政從政界引退。此外，他計劃將自己的女婿斯波義廉推上管領的位置（具備擔任管領資格的只有斯波、細川、畠山三家）。

當年閏九月三日，足利義政命令管領細川勝元以下各位大名及畿內周邊的主要武士討伐畠山義就。但是，大軍將畠山義就包圍，使其不出河內之後，並沒有主動攻擊義就一方的興趣。此外，給大和各勢力的出兵命令由細川勝元通過成身院光宣下發。（《大乘院寺社雜事記》）無疑，推進本次家督交替與義就討伐的正是細川勝元、成身院光宣。

畠山義就據守南河內岳山城（位於今大阪府富田林市）。義就的抵抗非常頑強，縱然幕府投入了細川勝元同族的細川成之、山名宗全之子山名是豐等眾多武將，戰況卻並不順利。這是因為幕府軍戰意低迷。

長祿四年（寬正元年，1460）九月十六日，幕府政所執事、足利義政的親信伊勢貞親召來了畠山義就的家臣游佐彈正和譽田祥榮，命令義就隱居，義就的猶子畠山政國繼承家督之位。（《長祿四年記》）這應該是足利義政煞費苦心想出來的保全義就和政長雙方面子的折中方案。

大和與河內的議和之所以能夠順利進行，是因為文正政變之後的政壇動蕩被細川勝元巧妙地處理了。畠山義就的軍事行動原本就是打算趁著京都的政局變動而實施的，既然政局已經趨於平靜，他就只能收手了。細川勝元也沒有再開戰端、討伐義就的意向。

細川勝元既然已經是畠山政長的後盾，那麼與畠山義就聯手，就意味著山名宗全將同和自己有著二十年交情，同時也是自己女婿的細川勝元決裂了。在文正政變中，正是因為勝元與宗全攜ｈｔｔpｓ://reaｄ.9９ｃｓw.cｏm手，他們才成功地將伊勢貞親趕下了台。正當此時，山名宗全的養女、勝元的妻子發現有了身孕。雖說只能跟隨在細川勝元身後，但對於山名宗全而言，以勝元盟友的身份參与幕府政治是最為安全的。

然而，當興福寺派遣的使者手持幕府的命令書去越前時，實際控制越前北部的堀江利真拒絕了他。「若無斯波義敏大人的命令，河口庄的直轄代官不可入內。」這是尋尊和經覺所意想不到的。

十月十六日，畠山義就、越智家榮用柴填埋布施城的壕溝，突入城內，布施城被攻陷。高田也捨棄高田城逃走，義就一方的曾我將其攻佔。戰敗的布施與高田逃亡箸尾城，筒井順永也進入了箸尾城。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）取得一定戰果之後，畠山義就撤回了河內。

讓我們再來看看畠山義就的動向。畠山義就於九月二日從壺坂寺出發，進入河內金胎寺城。義就向烏帽子形城（位於現大阪府河內長野市喜多町烏帽子形山）發起進攻，三日晚將其攻克。為遏制義就得勝的勢頭，管領畠山政長派遣重臣游佐長直到河內。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）

如前所述，伊勢貞親在文正政變中下台，細川勝元不願政變繼續擴大，遂開始收拾殘局。勝元禁止筒井順永與義就一方交戰，試圖讓河內局勢恢復平靜。然而順永十分不滿細川勝元的決定，為協商此事而上京。（《經覺私要鈔》）

然而畠山義就並未上京，而是進攻布施與高田，擴大在大和的勢力範圍。因為與伊勢貞親等的合作設想化為泡影，回歸京都政壇的希望也就破滅了。所以，畠山義就尊重越智家榮的意願，決定致力於掃除大和的反越智勢力。當月二十七日，光宣上京，向細川勝元和畠山政長求援。（《大乘院寺社雜事記》）

再者，雖然一般認為日野富子期望自己的兒子出任將軍，因而計劃將足利義視排除出去，但足利義視的妻子是日野富子的妹妹，兩人的關係並不一定那麼糟。日野富子的態度是，如果足利義視只是做義尚成年之前的過渡將軍的話，她就對足利義視給予支持。這時日野富子與伊勢貞親的意見並不一致。

這時候的幕府有三股政治勢力。第一是以伊勢貞親為中心的足利義政親信集團。伊勢貞親是足利義尚的乳父（撫養人），反對足利義視出任將軍。他的願望是足利義政繼續作為將軍執政，待義尚長成，再讓他繼承大位。

足利義政當然也不例外。足利義政的目標是復活將軍權力，遂不遺餘力地削減大守護的實力。對畠山氏，他煽動家督之爭；對山名氏，他復活其宿敵赤松氏；對斯波氏，他則支援甲斐氏。

在古市迎福寺隱居的經覺從大乘院尋尊那裡獲得了很多莊園，依靠莊園的收入，過著富足的生活。其中一處重要莊園是越前國河口庄的細呂宜鄉下方。河口庄（今福井縣蘆原市、坂井市）是九頭龍川下游的大乘院領屬莊園，其中的一部分給了經覺。

但是，伊勢貞親也有失算之處。在畠山義就和大內政弘上京之前，山名與細川達成了同盟。九月五日夜，足利義政輕信伊勢貞親「義視疑謀反」的讒言，意欲誅殺足利義視。足利義視遂向山名宗全和細川勝元尋求幫助。六日，因山名、細川等各位大名抗議，伊勢貞親、季瓊真蕊和斯波義敏等下台。（《后法興院記》《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）這就是文正政變。

畠山義就本人在信貴山布陣，但聽說前鋒軍戰敗之ｈtｔpｓ://reaｄ•９９csｗ.ｃｏｍ後就撤退了。十一日，筒井、十市等政長一方侵入河內。尋尊的日記中記載了「一向筒井高名」這樣一句。與其說是由於筒井的奮戰，不如說是處於優勢地位的畠山義就驕兵而敗，總之無論如何，大和的畠山義就一方勢力被一掃而空。

九月十四日，楠葉元次從越前回到奈良。因為甲斐一方戰敗，甲斐八郎五郎逃往加賀國，田租沒能收上來。當月十六日，尋尊前來拜訪經覺，河口庄諸鄉的公文和政所（當地的管理人員）因為甲斐一方的敗北全都沒了蹤影，於是他來尋求善後之策。具體來說，就是河內庄的名主和百姓請求「在斯波義敏一方打進來之前，希望興福寺大乘院能派遣代官過來」，尋尊就此前來商討回復之法。經覺回答說：「應立刻派遣代官。」

一般解釋說，畠山義就的這些行動是為了與山名宗全的軍事行動相呼應。然而若從時機上來看，倒不如說與伊勢貞親等足利義政親信的合作進入了畠山義就的視野。此前足利義政親信集團就與畠山義就周圍的人有接觸，在成功讓斯波義敏複位之後，接下來可能就要拉攏畠山義就了。畠山義就的目的應該就在於此。

這時，畠山義就出動了。奈良瘋傳義就上京的消息，光宣等大驚。八月二十五日，足利義政任命斯波義敏為越前、尾張、遠江守護。（《蔭涼軒日錄》）正是這一天，畠山義就從天川出發，進軍壺坂寺（位於今奈良縣高市郡高取町壺阪）。（《大乘院寺社雜事記》）

十一月，在謹守中立的大乘院一方國民十市遠清的斡旋之下，筒井派（政長派）與越智派（義就派）議和了。尋尊對此十分歡迎。「無論對興福寺還是對大和都是件好事。」

斯波義廉還在摸索與畠山義就的合作關係。寬正六年十一月，畠山義就在天川興兵，朝倉孝景向義就贈送馬與太刀，以示祝賀。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）到這時候，斯波義敏回歸家督之位的可能性越來越大。對於斯波義廉而言，他極力想爭取更多的盟友，這令他十分焦急。

這是因為甲斐氏所處的位置特殊。甲斐氏雖是斯波氏的家臣，卻時常不經斯波氏，而直接從將軍那裡接受命令。因此，甲斐氏得到的是近乎將軍直臣的待遇。室町幕府創立之初，斯波氏在足利一門中，門第和實力僅次於將軍家，因而歷代將軍都重用甲斐氏，以此監視、牽制斯波氏。

十月以後，大和、河內兩畠山氏將開始大決戰的概率大增。尋尊這樣記述了兩大陣營的構成。（《大乘院寺社雜事記》）大和的義就一方勢力有越智家榮、吐田、曾我、高田、小泉、高山、萬歲、岡等。細川勝元為擊退義就，命畠山政長、京極持清、山名教豐等出兵。大和的政長一方勢力有筒井順永、成身院光宣、箸尾宗信、布施、高田、多武峰等。而且，還有很多不規矩的人同時與兩派交好，伺機而動，意圖藉機侵佔興福寺領屬莊園。尋尊為此煩擾不已。

然而當月二十日，畠山義就在前往河內之際放火燒了京都家臣們的宅邸，以此向足利義政鮮明地表明了自己的不滿。就像是交換一樣，筒井軍上京。（《大乘院寺社雜事記》）足利義政對義就的行為憤怒不已，遂讓畠山政長做了畠山氏家督。

游佐長直軍在深田和廣川（今大阪府南河內郡河南町弘川）布陣，九月十五日遭到了義就軍的攻擊。十七日，兩陣均被突破，畠山政長一方的岳山城也失守了。同時，政長一方的布施、高田攻入越智家榮轄地內，被越智擊退。（《經覺私要鈔》）

筒井氏不知敵人虛實，未敢輕舉妄動，不過倒因此撿了九九藏書便宜。筒井順永手下五十人與成身院光宣的部卒從正進攻龍田城的義就軍背後發動襲擊，偶然形成了夾擊之勢。義就一方的越智家國和越智彥三郎等戰死，殘兵三百人逃往河鍋山（神奈備山，奈良縣生駒郡斑鳩町神南三室山的別稱），政長一方乘勝追擊，游佐國助、譽田金寶、譽田祥榮和甲斐庄等義就一方主將戰死。進攻島城的別動隊也敗退了。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）

斯波義敏一方之所以不遵幕府命令，是因為在此番戰事中，將軍足利義政支持甲斐一方。越前守護代甲斐常治是越前守護斯波義敏的家臣，家臣與主君兵戎相見，無論理由如何，都是謀反。但即便如此，足利義政也支持甲斐。

尋尊聽信從光宣那裡得到的樂觀情報，認為改畠山義敏為家督並不會生出多大|波瀾，根本不值一提。然而與朝倉孝景保持聯絡的經覺則預測，山名宗全等絕不會就此善罷甘休。八月，足利義政命令山名宗全的女兒與斯波義廉解除婚姻關係。（《蔭涼軒日錄》）山名宗全等從領國召集軍隊，京都立即情勢緊張。（《大乘院日記目錄》）

伊勢、山名、細川，終於，三足鼎立瓦解的時候到來了。文正元年（1466，寬正七年二月二十八日改元）七月，基於伊勢貞親及禪僧季瓊真蕊等親信的申請，足利義政廢除斯波義廉的家督之位，改換義敏為家督。而山名宗全則與一色義直、土岐成賴等支持義廉。此外，伊勢貞親還赦免了與細川勝元對立的大內政弘，勝元大為不滿，請求隱居。（《大乘院寺社雜事記》）

如前所述，山名宗全的女婿斯波義廉，在文正政變以前就和畠山義就有交往。山名宗全私下裡也應該和義就有過接觸。但就文正元年（1466）八月古市胤榮應斯波義廉請求出兵時，筒井順永處也被派遣了援軍這一情況來看（《經覺私要鈔》），在政變之前，支持山名派與協助義就（反畠山政長派）並不能直接划等號。筆者對目前盛行的山名宗全、斯波義廉與畠山義就的合作在寬正年間（1460—1466）就已經成立的說法抱有疑問。

知曉這一情況之後，尋尊在日記中寫下了他願望式的觀察記錄：「順永上京（離開大和），說明河內的局勢還不太糟糕吧。」另一面，通過古市胤榮（古市胤仙之子）了解了義就一方動向的經覺則說：「河內武士多追隨義就一方。」他判斷局勢對義就有利。

但是，山名宗全的想法截然不同，他對幕府以細川勝元為中心運營的現狀並不滿意。於是，山名宗全就開始注意起畠山義就來。他想，若將義就拉攏過來，事態或可挽回。

經覺將細呂宜鄉下方的經營交給了越前守護代甲斐常治，這就是「守護請」。但甲斐常治自己也並不會到細呂宜鄉去住，而是將當地的管理交給了代官甲斐八郎五郎。經覺時不時派遣親信楠葉元次去越前，與甲斐交涉。九-九-藏-書元次的奔走讓田租收取得比較順利，一直能送到經覺那裡。

尋尊和經覺無可奈何，只能在河口庄的十鄉之中，對五鄉採用直轄的方式，餘下的五鄉以守護請的方式，總算達成了妥協。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）此後，斯波義敏與甲斐常治的爭端日趨激烈，田租的收繳也越發困難。這對於大乘院而言無疑不是好事，但對擅長外交的經覺而言，卻成了回歸政治舞台的良機。

當月九日，畠山政長從京都前往奈良。成身院光宣為他安排了住處，筒井順永前往迎接。好奇心旺盛的經覺前去觀看了他們的軍陣。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）當月十日、十一日，畠山政長的部隊侵入大和國宇智郡，攻打牧野城。政長本人沒有隨軍出征，而是留在奈良。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要》）從這裡能夠看出畠山政長的性格比較穩重。

河口庄的諸鄉此前委任給甲斐一方代為管理，這之後就改為興福寺大乘院直接管理，這就叫「直務（直轄）」。尋尊立即去做幕府的工作，獲得了幕府對興福寺直轄的許可。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）

第三股政治勢力是細川勝元集團。細川勝元已將管領之職讓與畠山政長，但政長是依靠細川勝元的支持才成為家督的，所以他也處於細川勝元的影響之下。細川勝元的政治立場是伊勢貞親與山名宗全的中間路線。勝元不認為有必要將足利義視排除出去，但同時也無意讓足利義政隱居。既不是足利義政、足利義尚這樣的伊勢路線，也不是足利義政、足利義視這樣的山名路線，他真正的態度是維持足利義政、足利義視、足利義尚這一原本的既定路線。這可以說是代代走穩健中道路線的細川氏特有的政權構想。

寬正四年八月，足利義政的生母日野重子逝去，十一月舉行了百日供養法會。藉著這個機會，足利義政大赦罪人，畠山義就也得以赦免。雖說如此，畠山政長依然是家督，因此畠山義就繼續在吉野深處的天川潛伏。（《大乘院日記目錄》）從經濟上支援著不得意的畠山義就的是越智家榮。（《大乘院寺社雜事記》）另一方面，筒井順永將女兒嫁給畠山政長家臣、河內守護代游佐長直，在政長那邊頗費心力。

插一句話，對這樣的戰況，經覺與尋尊的記錄方式是完全相反的。經覺對瞬息萬變的戰況的記載可以說事無巨細。他把從古市胤榮那裡聽來的情況一五一十地記載下來，內容活靈活現。相反，尋尊將信息做了一番整理，整體上採取俯瞰的態度。經覺宛如戰場親歷者一般，尋尊則與戰亂保持著一段距離。記錄者的個性差異躍然紙上。

然而，山名宗全已決意奪取政權。他召畠山義就上京，十二月二十四日，畠山義就在沒有取得足利義政許可的情況下，從河內前往京都。（《大乘院寺社雜事記》）應仁之亂已經迫在眉睫了，不過在這個時候，還沒有人預料到這一點。

當月十四日，畠山政長一方在宇智郡取勝，義就一方從宇智郡撤退。（《大乘院寺社雜事記》）宇智郡與義就的老巢河內相鄰，佔領宇智郡意味著政長一方控制住了進攻河內的交通線。

已成為斯波氏新家督的斯波義廉聞訊大為震驚。義廉是澀川義鏡之子，得到斯波氏重臣甲斐敏光（甲斐常治之子）、朝倉孝景等的支持，做了斯波氏的養子。伊勢貞親等足利義政的親信謀划讓斯波義敏重返家督之位，這對義廉而言是個read.99csw.com巨大威脅。因此，義廉娶了山名宗全的女兒，與山名氏聯姻，以此來和斯波義敏對抗。山名宗全敵視那些試圖復興赤松氏的足利義政的親信，所以對於山名宗全而言，這樁婚事頗有好處。

就當時狀況判斷，說服眾大名，成功讓足利義政復出的是細川勝元。這讓擁護義視就任將軍的山名宗全的想法落了空。對於長期擔任管領，左右著幕府政治的細川勝元而言，他的政治手腕要比山名宗全高明得多。如今，伊勢貞親這個共同的敵人已經消失，持有不同政治設想的細川勝元和山名宗全之間的衝突也就不可避免了。

正如前面所看到的，足利義政剛發出討伐命令就赦免眾人，甚至改換家督，行為反覆無常。足利義政三番兩次推翻自己的決定，毫無疑問將造成政治和社會的混亂，連尋尊也在《大乘院寺社雜事記》中時不時把他批判一番。但是，朝令夕改的原因並不僅僅是足利義政反覆無常、容易受周圍意見影響的性格，更本質的原因是三股政治勢力之間的互相碰撞。

文正政變后，進入細川勝元宅邸的足利義視作為事實上的將軍處理政務，山名宗全與細川勝元兩位大大名作為「大名頭」對其提供支持，臨時政權得以設立。（《大乘院寺社雜事記》）然而十一日，足利義政起誓絕無傷害足利義視之意，於是足利義視在細川勝元的護衛之下返回自己的宅邸，勝元等各大名也向足利義政宣誓效忠。（《后法興院記》《大乘院寺社雜事記》）足利義政將全部罪名轉嫁給自己的親信們，就這樣重返政壇了。各大名決議，不僅要放逐伊勢貞親本人，還將其弟貞藤、嫡子貞宗等伊勢同族一併驅逐。（《經覺私要鈔》）

總之，伊勢貞親的意圖是將反山名的斯波義敏、赤松政則，反細川的畠山義就、大內政弘整合到一起，來與山名、細川對抗。史書上大多將這時的局勢描述為將軍親信與諸位大名的對決，伊勢貞親的陰謀只能被稱為愚蠢，但這麼看來，伊勢貞親其實有十足的勝算。

但到了長祿二年（1458）七月，情況大變。越前守護斯波義敏與甲斐常治之間爆發戰鬥。起初甲斐一方處於優勢，但八月七日義敏一方的堀江利真從京都趕到越前，義敏一方重振氣勢，十一日甲斐一方的敦賀代官大谷將監切腹。

寬正五年（1464）十二月，足利義政的弟弟凈土寺義尋還俗，改名足利義視。足利義政沒有男嗣，於是想讓弟弟做自己的繼承人。然而，就在寬正六年十一月足利義視元服后不久，足利義政的兒子（日後的足利義尚，以後統一稱為足利義尚）就出生了。於是，事情變得複雜起來。足利義政試圖採用義視、義尚這樣一個繼承順序來解決矛盾，但當時的幕府政治，絕非足利義政一聲號令就能起作用的。

最終，竭力奮戰的只有成身院光宣、筒井順永、箸尾宗信等大和國武士。光宣與順永終日往返于大和興福寺與河內岳山之間。寬正三年（1462）五月，筒井順永攻克岳山城的支城金胎寺城。（《大乘院寺社雜事記》《經覺私要鈔》）寬正四年四月十五日，光宣使計，岳山城陷落，義就逃往高野山。（《大乘院日記目錄》《經覺私要鈔》）之後光宣等繼續追擊義就，畠山義就被迫逃到吉野。

畠山義就在人數上佔優，並不在河內據守，而是轉守為攻，積極進攻政長一方。十月十日拂曉，越智家榮等率兵五百，進攻政長所據的龍田城，另一支兵力則進攻平野郡島氏的城池。這時的成身院光宣本來正不慌不忙地去禪定院泡澡，因為接到筒井城的筒井順永的急報，未等入浴便飛奔而逃。