西忍出生於應永二年（1395），與經覺同年。他幼名穆斯魯，長大后取名天竺天次。足利義持繼承義滿的將軍之位后，天竺聖被疏遠，全家都被監禁。天竺聖死後，一家得以赦免，天次離開京都，來到大和國，在立野居住。天次以母親的出身地河內國楠葉鄉（今大阪府枚方市）的地名為姓，改姓楠葉。

經覺的人事安排卻遭到了學侶的反對，大概是覺得作為經覺親信的楠葉元次可能不會聽從學侶的命令，唯以經覺的意向為先吧。文明元年（1469）九月，朝倉孝景表示「希望早日選出繼任者」，已是別當的經覺於是再度推薦了元次。顯而易見，經覺、楠葉元次、朝倉孝景綁在了一起。經覺努力說服了對元次不信任的學侶，成功讓其出任代官。

但是，這一書狀並非朝倉盛怒之下所做，恐怕是事先與經覺一同謀划的結果。大概是為了讓興福寺內部反對楠葉元次出任代官的勢力閉嘴，才特意採取了強硬措施吧。

不過，楠葉元次遭到學侶派遣到河口庄的使者武友及當地武士北方氏等的妨礙，未能收取坪江庄的田租。（《大乘院寺社雜事記》）

經覺在戰亂之前就與朝倉孝景ｒｅaｄ•9９ｃsw•cｏm保持著聯繫。朝倉侵略越前的興福寺莊園，興福寺與朝倉的關係陷入緊張，經覺便居中調停。通過與越前最大勢力朝倉達成和解，興福寺獲得了河口庄等越前莊園的田租。

十月五日，楠葉元次從奈良出發，經京都於七日到達越前。（《細呂宜鄉方引付》）在京都逗留一日，是為了獲取斯波義廉的文書。但是斯波義廉實質上是個傀儡，義廉的文書其實就是朝倉孝景的文書。經覺認為，莊園的農民們若知道他們背後有朝倉支持，也就不得不交租了。

楠葉天次娶了當地的國民戌亥氏的女兒為妻。永享元年（1429），長子元次出生。永享十年，經覺因觸怒將軍足利義教移住立野。經覺與天次交往密切，天次做了經覺的弟子，出家為僧。西忍這個法名就是經覺取的。在經覺失意的日子里，西忍對其安慰甚多，因而深受其信任，經覺復出后便重用他做自己的近臣。

越前的河口庄和坪江庄，都是興福寺大乘院重要的收入來源。因此，尋尊和經覺對越前戰況的關心程度絲毫不比京都低。

另一方面，尋尊卻對過度依賴朝倉心存憂慮。楠https://read.99csw.com葉元次暫且不論，坐擁強大武力的朝倉孝景是個難以控制的力量。當聽到傳聞說朝倉孝景意圖奪取坪江庄時，尋尊感嘆說，如果這是事實的話，「一庄滅亡」已無可避免了。（《大乘院寺社雜事記》）

丟了面子的朝倉孝景震怒了。文明二年正月，回到興福寺的楠葉元次向學侶轉交了朝倉的書信，內容是：「興福寺若不支持楠葉元次的話，我也就無法再為興福寺做任何事情了。」（《經覺私要鈔》）由於沒有朝倉的幫助興福寺就無法維持越前的領屬莊園，所以這無異於對興福寺的恫嚇。

然而，現實中越前的情況確實對西軍越來越不利了。應仁二年閏十月十四日，古市向尋尊傳來訊息。由於斯波義敏制伏了越前國大部分地區，朝倉孝景為討伐義敏親自奔赴越前。朝倉孝景離京對西軍來說是個大打擊，朝倉孝景表示「我兒子朝倉氏景會率兵二百留守京都，明年三月我就回京都來」，將西軍諸將說服。（《大乘院寺社雜事記》）

然而，伊勢貞親廢黜朝倉的主君斯波義廉，將斯波義敏推上家督之位（因文正政變而失敗），越前再度陷入混亂。應仁元年（14ｒeaｄ•９９ｃｓｗ.ｃｏm67）五月，趁朝倉孝景追隨斯波義廉上京之機，斯波義敏侵入越前。一系列混亂之中，經覺的隱居資金來源河口庄細呂宜鄉下方的田租交納延遲了。於是經覺于應仁二年五月二十日派遣使者木阿到細呂宜鄉，並命令他在途中與京都的越前守護斯波義廉及朝倉孝景交涉。

對莊園領主而言，與強大武士的合作是一把雙刃劍。他們可以利用武士鎮壓民眾、抵禦外部勢力侵略，但也很可能成為獅子的腹中之蟲。經覺試圖積極利用武士，尋尊卻希望儘可能與之保持距離。兩者的態度截然相反。

應仁元年（1467），楠葉元次希望出任代官，經覺表示支持。如前所述，元次是西忍的長子。這時候，元次代替老邁的父親上京與斯波義廉交涉，參与各種事務，成為經覺的股肱。

根據西忍聽到的傳言，東軍斯波義敏擊破了西軍朝倉一方的勢力，將其逐出了越前。若這是事實，那麼對依靠朝倉來實施的河口庄、坪江庄管理而言是個絕望的打擊。慌亂的西忍向木阿確認情況，木阿說：「從未聽過。」西忍判斷這是親東軍者傳出的謠言，但為防萬一，還是報告給了經覺。（《經覺私要鈔》）

但是，越ｈtｔps://ｒｅaｄ.９９ｃｓw•coｍ前的情況比經覺想象得要嚴重。五月二十二日，西忍前來拜訪經覺。西忍的父親是天竺人（印度人，也有說是爪哇人或阿拉伯人），母親是日本人。以下，根據田中健夫的研究簡單介紹一下他。西忍的父親來日後住在京都相國寺，經相國寺住持、深受足利義滿信任的禪僧絕海中津推薦，得以侍奉當時的將軍足利義滿。這應該是看上了他擁有國際貿易方面的知識。西忍的父親自稱天竺聖。

木阿是經覺的同朋眾。提到同朋眾，一般的印象是陪伴在貴人身邊，以取悅貴人為業的藝人，他們在料理主君身邊事務之時，很多承擔著類似親信近臣的職能。木阿不僅精通茶道，也擔當傳達人或使者。五月二十二日，木阿從京都的斯波義廉處獲得書信一封，二十四日持信前往越前。（《經覺私要鈔》）有了守護的文書，就可以從不交田租的細呂宜鄉那裡收上田租了。二十幾日時，經覺是這麼考慮的。

寬正三年（1462）以後，一位叫作禪住坊承棟的金融業人士與興福寺訂立契約，就任坪江庄代官，管理當地。然而寬正六年，禪住坊未能收齊約定好的田租，於是辭職，尋尊便推舉成身院光宣為繼任者。（《大乘院寺社雜事記》）但這一方案未能實現，過了許多時日繼任者仍未能選出。無奈的學侶只得派遣臨時管理人員為使者前去，卻未能收來田租。九-九-藏-書

此後，興福寺內部討論了這個問題。四月，楠葉元次管理坪江庄一事重新獲得了認可。（《經覺私要鈔》）經覺的目的達到了。

當年十二月，有傳言說朝倉孝景投降斯波義敏了。（《碧山日錄》）次年，即文明元年（1469）七月十日，朝倉反叛的消息傳到了經覺那裡。由於朝倉孝景與斯波義敏結盟，留在西軍的甲斐信久（甲斐常治之孫、敏光之子）變得孤立，形勢岌岌可危。經覺何等絕望。但兩天後，派去越前的使者傳來消息說「朝倉反叛是個謠言」，經覺又安心下來。

受到不確切的消息的影響而忽喜忽憂的經覺顯得多麼滑稽。然而，由於自己莊園的命運已經與朝倉的動向密不可分，經覺變得如此神經質，也是沒有辦法的了。