隋朝結束了近三百年的南北分裂局面，實現國家的政治統一，有力地推動了思想文化的南北合流。隋朝時期表現在哲學、文學、語言學、音樂、美術等方面的南北交融，是顯著的。

南、北文風過去也不相同。南朝講究聲律辭藻；北方質樸，宜於實用。北魏中期以後，南方文學逐漸在北方傳播。北齊、北周時期，北方作家多以南方作家為楷模，出現了以南方文學為主流的文風統一過程。隋代前期，李諤上書，乃至文帝下詔，企圖阻止南方文學的流行，但都沒有收效。煬帝愛好甚至尊重南方文化，來自江南的文人獲得寵任，鄙視江南為「東夷」的臣僚被處杖刑。在煬帝的大力提倡下，南方文學成為正統。

科學技術在隋代取得了新的成就。經學家劉焯又是傑出的天文學家。他使用定朔計演算法取代過去的平朔法，創製了當時先進的曆法《皇極曆》。後來，唐朝李淳風依九_九_藏_書據《皇極曆》製成《麟德歷》，行用於唐朝前期。定朔法的採用是中國天文史上的一項重大改革。劉焯還觀測五大行星的位置，對它們各自的近日點和遠日點作了比較精細的計算。另一位天文學家耿詢，製成了用水力轉動的渾天儀，裝在暗室中，借水力運行，與室外的天象恰相符合，設計十分精妙。

隋朝工匠李春在趙州（今河北趙縣）城南洨水上所建的安濟橋，即趙州橋，是中國現存最古老的大石橋。安濟橋是一座空腔式拱橋，凈跨為37.02米，凈矢度為7.23米，主拱兩端各有兩個小拱。空腔弧拱式的設計，可以減輕橋基的負擔；單孔大弧孔可以增大排水面積，小拱可以分洪，減輕洪水對橋身的衝擊力；大跨度、低弧形、單拱的建築設計，既節省工料，又便於運輸通行。安濟橋的設計和建造，顯示了中國古代勞動人民的智慧和才能。它比歐洲同類空腔式橋樑的出現要早七百多年。

由南北交流發展到南北https://read.99csw.com統一的傾向也表現在書法藝術上。南北書法是有區別的。南方自東晉以來流行的是以王羲之、王獻之父子為首的新書體（行草書），秀逸流移，長於書札序跋；北方上承漢魏隸法，方正遒勁，長於碑刻榜題。西魏破江陵，王家書法的傳人、文學家王褒被遷入關中，不僅對關中文學的轉變有極大影響，書法也為貴族子弟所崇尚，盛行一時，以至作為關中名氣最大的書法家趙文淵（唐人避諱作「文深」）也不得不學習王褒書體，但他的碑榜書卻為王褒所推重。隋代書法藝術綜合南北，為唐代書法的統一奠定了基礎。

北方、江南、西域以及外國音樂，在隋代也得到交融發展。北齊、北周時期的宮廷已有龜茲、高昌等西域樂，後來為隋朝繼承。開皇九年（589），隋朝平陳，獲得宋、齊音樂和梁、陳樂人，文帝下令太常寺設清商署管理他們。大業六年（610），煬帝命各地撿括西魏、北齊、北周、陳朝的樂人子九*九*藏*書弟，集中於太常寺。開皇年間曾定七部樂，大業中改為九部樂。其中的「清樂」，即「清商伎」，是號稱「華夏正聲」的漢代舊典；「禮畢」即「文康伎」，據說傳自東晉太尉庾亮家；西涼、龜茲、康國、疏勒、安國樂來自西域；還有天竺、高麗兩部外國樂。隋九部樂後來沿用至唐，又有了新的發展。

隨著國家的統一，中外交通和商業貿易的發展，隋代地理學取得新的成就，特別是地圖的編繪技術有了顯著進步。大業初年，朝廷根據諸州申報的各地風俗、物產、地圖資料，編成《諸州圖經集》一百卷。大業六年，煬帝又命臣下依據圖經撰成《區宇圖志》一百二十九卷，圖志所敘的山川、郡國和城隍，均附有地圖，是一部地理學的巨著。煬帝時的著名地理學家裴矩，在奉敕去張掖管理西域商人交市時，搜集了有關西域的山川、風俗等資料，撰成《西域圖記》三卷，書中有地圖，有記述，還有穿著民族服裝的各族人的彩繪圖，是一部地理學名著。

九*九*藏*書南北朝時期對儒家經典的傳習、講授，南北各有所主，互不相通。學風上，江南繼承魏晉以來的新經學，又受玄學的影響；北方仍守漢代遺風，比較質樸。梁末，一些南方儒生如蕭該、何妥被遷入關中，可能對北學發生影響。隋代最顯赫的經學大師信都（今河北冀州）人劉焯、河間（今屬河北）人劉炫被稱為「學通南北、博極今古」，他們註解《尚書》和《春秋左氏傳》都舍北從南。這時，經學由南北交流走向統一，但這個統一卻是南方征服了北方。

南北朝時期思想界以佛教思想最為活躍。當時南、北佛學的學風不同，南方重視義理，北方重視禪定。陳、隋之際，智顗創立天台宗，參合南北學風，主張義理、禪定並重，提出「止（禪定）」「觀（義理）」法門作為最高修養原則。由於漢魏以來傳入中國的佛經存在著教義上的重大分歧，隨之形成各種學派。天台宗批判、整理、解釋諸經、諸學派的教義，形成一套由低級到高級、分別層次的理論，建立起自己的判read.99csw.com教體系。「止觀」法和「判教」體現了南北佛教學風和各種學派的交流和統一，適應了統一王朝的需要。

南北朝時期文學創作的需要，還推動了音韻學的研究，音韻之書競出。但那時吳楚之音「輕淺」，燕趙之音「重濁」，四方聲調分歧很大，各種韻書無不雜有地方土音。開皇初年，顏之推、蕭該、陸法言等八人，感到各地語音駁雜，缺乏統一的標準，便共同研討南北古今語音的同異，而以東晉南渡以前洛陽京畿地區的語音系統為標準，對當時語音詳加校正。陸法言記錄了諸人議論的大義，又參酌南北諸家韻書，于仁壽元年（601）撰成《切韻》五卷。《切韻》是一部集南北音韻研究之大成的巨著，為唐宋時期音韻學的更大發展奠定了基礎。

巢元方是隋朝最著名的醫學家。他撰寫的《諸病源候論》五十卷，從病的來源和病的癥候兩個方面診斷疾病，共論述了六十七個門類、一千七百二十種病候，並探究其病源，提出醫治的方法，開闢了後世病因學和病理學的研究途徑。