大多數人吃甘蔗總找最甜的那幾節，顧愷之每次吃甘蔗卻從梢子吃起。人們問個中緣由，他說這樣吃能「漸至佳境」。從最甜的那節吃起會越吃越淡，從梢子吃起則越吃越甜，前者是享受在前，後者是吃苦在先，這種甘蔗吃法上的差異，自然而然讓人想起人生觀的不同。

顧愷之或許沒有想到，他倒吃甘蔗的吃法正好契合國人「先苦后甜」的人生態度，為後人傳遞了一種「正能量」。

他曾做過桓溫司馬大參軍，桓溫常常對人說：「愷之體中痴黠各半，合而論之，正得平耳。」他身上痴氣和狡黠各佔一半，綜合起來痴與黠正好拉平。痴氣惹得大家都喜歡捉弄他。任散騎常侍時，他與謝瞻九九藏書的官署毗連，二人夜晚月下久坐吟詠，謝瞻每次都含含糊糊地稱讚他，顧聽到了讚賞更加起勁，嘯詠到夜深還不知疲倦。謝瞻熬不住了就暗暗找人代替自己陪他，顧愷之竟然從沒察覺出來，照樣自我吟詠陶醉到天亮。

不過，一聽說「先苦后甜」，我自己就有點犯怵。前人為「先苦后甜」寫了很多格言，什麼「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，什麼「吃盡苦中苦，做到人上人」，還有聖人的什麼「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」。說實話，我對這類格言本能地反感，這種生活態度過於功利，它把漫長的人生當作一次賽跑，只看重最後那一瞬間的結果，完九*九*藏*書全忽視了生命的過程。假如整個人的一生都是苦海，即使最後幾天再甜也得不償失，更何況，假如學習過程極其痛苦，就不會有學習的興趣和動力；假如沒有興趣和動力，便即「吃盡苦中苦」，恐怕也難「做到人上人」——只有覺得讀書有味的人，最後才會成為「學霸」；只有在過程中嘗到樂趣的人，他的人生才會「漸至佳境」。

「先苦后甜」推向極端，就有了「頭懸樑，錐刺股」牢獄般生活，就有了「棍棒底下出人才」的教育方法。苦一輩子甜一天的生活不值得過，鼓吹「頭懸樑，錐刺股」的傢伙，不是笨蛋就是惡魔！

「沒有」痴絕就難有他的才絕和畫絕，「痴」讓他超脫了世俗的你爭我斗，讓他專心於藝術和文學創作。「只有」痴絕也不會有他的才絕和畫絕，全無靈氣再痴再苦也弄不出畫絕來，最多是一個熟練的畫匠。通常情況下，「痴」者不「黠」，「黠」者不「痴」，而「痴」和「黠」集於顧愷之一身，成就了他畫壇聖手的地位，也留下了許多令人噴飯的故事，還有許多引人深思的趣聞。

魏晉名士常以任性放縱相標榜，推崇「且醉當前」的生活態度，《世說新語》中此類記載很九*九*藏*書多。「張季鷹縱任不拘，時人號為『江東步兵』。或謂之曰：『卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？』答曰：『使我有身後名，不如即時一杯酒！』」另一名士畢茂世更宣稱：「一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。」這種人生態度今人可能覺得頹廢透頂，用時髦的話來說是「負能量」的典型，但魏晉人認為這是一種通達的人生觀，他們不在乎赫赫武功，不在乎藉藉名聲，只在乎能不能稱心而言，是不是任性而行。

顧愷之吃甘蔗的方法，顯露了他對生活的熱愛，「漸至佳境」是他對生命的審美。蘇東坡認為人生應當絢爛至極而歸於平淡，顧愷之覺得生命應當從平淡而走向絢爛，這兩種態度都充滿了詩九-九-藏-書意——前者「朝霞似錦」，後者「晚霞滿天」。

顧愷之（字長康）有才也有趣。俗傳愷之有三絕：才絕、畫絕、痴絕。才絕畫絕讓人欽敬，痴絕則讓人親近。

「倒吃甘蔗」就是這樣的趣聞之一。

顧愷之甚至還迷信一些小法術，認為只要誠心就會靈驗。一次桓玄拿一片柳葉騙他說：「這是蟬隱身的葉子，用它可以自隱其身，我們可以看到別人，別人看不到自己。」顧愷之還信以為真了，常用這片柳葉自蔽，桓玄就在他身旁便溺，他更深信桓玄看不見他，把這片柳葉看得更加珍貴。

把學習、工作當作樂事，我們才會覺得人生特別美好，學得再苦幹得再累，你同樣都能感受到輕鬆快樂，這樣，你的人生和事業才能「漸至佳境」。