曾子大惑不解地問道：「你的話我一點也聽不明白。」

和子夏一樣，大詩人陶淵明心中也曾是「貧富常交戰」，每一位在困苦中成就一番事業的人恐怕都有過這種經歷，因為對富貴的慾望有點像打足氣的皮球，手一按就沉入水中，手一松馬上又浮到了水面，只有用道德操守來提撕和激勵自己，以使自己最終超脫世俗的富貴利祿之求，並臻於「道勝無戚顏」的心理狀態，這樣才能在貧賤之中不移其志、不墜其節、九九藏書不動其心、不失其正，成為富貴不能淫、威武不能屈的大丈夫。

子夏回答說：「我自己戰勝了自己，所以長胖了。」

子夏有一天去拜訪曾子，他們曾一起在孔子門下讀書，過去同窗時關係很要好。曾子一見子夏就說：「老兄，幾年不見，你看起來發福多了。」

奧地利心理學家弗洛伊德對人的心理有深刻的洞見，他認為人的心理結構由三個部分組成：本我、自我和超我。本我就是人的本九*九*藏*書能慾望，它充滿著慾望的強烈衝動，一味尋求滿足和快樂。自我代表理性和常識，它按現實世界的實際情況行事，主要是控制和壓抑本我的無理要求。如果說本我是一匹野馬，那麼自我就是這匹野馬的騎手。超我是心理中高尚的道德意識，是人們常常所說的良知、良能一類東西，它代表著人們心理中存在的理想因素。在心理結構中，自我與超我往往聯合起來同本我鬥爭，不讓本我那些無理的要求和慾望得read.99csw.com到滿足。平時我們說自己這段時間心裏很矛盾，其實正是自我在與本我進行著較量。每個人都免不了有卑鄙的慾望，誰都想尋求到獨享的快樂，但多數情況下這些慾望被壓制了，如嚴寒的冬天早晨賴在被窩裡無疑比早起舒服些，但許多人仍堅持黎明即起；在異性問題上喜新厭舊是某種普遍傾向，也可以說是每個人的本能，年輕貌美的姑娘和風華正茂的小伙，肯定比黃臉婆娘和駝背老漢更有吸引力，但大部分伉九-九-藏-書儷仍然白頭到老，難捨難分。這是因為心理中自我和超我佔了上風，制止了本我胡作非為的衝動。有的人是人倫典範，高尚無私，主要是由於他們心理結構中超我的力量很強；另一些人成了流氓地痞，也是由於他們聽從本我貪慾的支配，最後像動物那樣為所欲為。

我們平時所說的自我批評，就是用超我、自我來戰勝本我，把卑鄙的念頭和衝動壓下去。現在我們來看看一則戰勝自我的故事——

子夏說：「以前我在書房讀到那htｔｐs://ｒead.99ｃsw.cｏｍ些描寫聖賢高風亮節的文章就非常敬仰，出門看到別人享受榮華富貴又很羡慕，既想做一個品行高尚的君子，又想貪圖眼前富貴利祿。這兩種力量在心裏相持不下，長期不分勝負，所以人越來越消瘦。現在聖賢的道德戰勝了享受的要求，崇高鎮住了卑劣，見到別人大把大把地花錢也不眼紅，心裏感到非常平靜，生活清貧也很快樂，這樣下去怎麼會不胖呢？」