宋初西昆體那種香軟浮艷、堆垛淫|靡的詩風使人們覺得膩味以後，有志於變革的詩人們自然就想起了奇險瘦勁的韓孟詩來。歐陽修大概要算是最先稱道孟郊的一個詩人。他在《讀〈蟠桃詩〉寄子美永叔》中說：「韓孟于文詞，兩雄力相當。偶以怪自戲，作詩驚有唐。篇章綴談笑，雷電擊幽荒。眾鳥誰敢和，鳴鳳呼其凰。孟窮苦累累，韓富浩穰穰。窮者啄其精，富者爛文章。……天之產奇怪，希世不可常。」他不僅對韓孟詩歌稱賞備至，而且對兩家的詩歌藝術特點的把握也相當準確，不難看出他對韓孟詩歌都進行過認真的研究和細心的領會。梅堯臣也極口稱讚孟郊詩歌，他質樸而略嫌粗硬的五古雅近孟郊，因為大胆的肯定和熱情的讚揚後面必定是虛心的學習模仿。顧黃公在《梅聖俞詩選序》中說：「盡矯西昆之習，然體不出韓、孟，時時取法玉川。此所謂英雄者，不無廣武之嘆。其間簡遠淡拙，咀嚼味生，誠有之。」但是，當歐陽修將自己與他比之於韓之與孟的時候，他老大不高興地說：「永叔要做韓退之，硬把我做孟郊。」還說：「退之昔負天下才，最稱東野為奇瑰。歐陽今與韓相似，以我待郊嗟困摧。」對於孟詩來說這幾乎是一種奇怪而又普遍的現象：一方面得益於孟郊，一方面又矢口否認、毫不承情。梅堯臣不樂意被人視為當世的「孟郊」，可明李東陽還認為他沒有資格當宋代的「孟郊」：「或謂梅詩到人不愛處，彼孟之詩，亦曷嘗使人不愛哉？」《老生常談》指出：「后之學東野者甚多，卻要說是學杜韓撐門面，最是可笑。如王幼華之『峽亂無全天』，非從東野之『楚山爭蔽虧，日月無全輝』化出來耶？評者必稱為學杜。」公道自在人心，人們並沒有忘記孟詩沾溉後人的好處。薛雪認為「黃山谷楔出豫章一派」也是從孟詩「浸淫」。劉熙載說：「孟東野詩好處，黃山谷得之，無一軟熟語；梅聖俞得之，無一熱俗句。」呂本中作《江西詩社宗派圖》說：「自李杜之出，后莫能及。韓、柳、孟郊、張籍諸人，自出機杼，別成一家。元和之末，無足論者；衰至唐末極矣……詩歌至於豫章始大，出而振之……」（引自趙彥衛《雲麓漫鈔》）黃庭堅取杜甫險硬一途而參以韓孟，形成了他新奇險僻的詩風。翁方綱《石洲詩話》卷三指出：「逢原詩學韓、孟，肌理亦粗。」王令詩奇妙的構思、生硬的語言確與韓孟有很密切的關係。連不滿意孟郊的蘇東坡也一邊說「我憎孟郊詩」，一邊又「復作孟郊語」（見前）。他的《遷皋亭》等詩就明顯是學孟郊，如「劍米有危炊，針氈無穩坐」與孟郊《古樂府雜怨》之三中「暗蛩有虛織，短線無長縫」在句法、語調上都極其相似，同時，他對別人學習孟詩也十分讚許，在《贈葛葦》詩中曾以誇獎的口氣說：「小詩試擬孟東野，大草閑臨張伯英。」九*九*藏*書read.99csw.comｈｔtps://rｅａｄ.９9ｃｓw.cｏm

明代竟陵派的代表人物鍾惺和譚元春等人的詩歌也常學孟詩，他們那種幽深孤峭的感情，那種新奇奧澀的詩語明顯地帶有孟郊詩歌的痕迹，不過，他們的孤峭常流入怪僻。姚瑩的《論詩絕句》第五十一首說：「詩到鍾譚如鬼窟，至今年少解爭譊。請君細讀公安集，幽刻終當似孟郊。」此處的「公安」當為「竟陵」之誤。其中有一部分也能得孟郊之長，曾剛甫《譚友夏集》中稱譚元春的詩文說：「次山有文碎可惋，東野佳處時一遭。」錢鍾書先生也說：「友夏以『簡遠』名堂，伯敬以『隱秀』名軒，宜易地以處，換名相乎。伯敬欲為簡遠，每成促寒；友夏頗希隱秀，保得扦格。伯敬而有才，五律可為浪仙之寒；友夏而有才，五古或近東野之瘦。」清代許多詩人也取法孟郊，錢載有不少詩就酷似韓、孟，他們用韓、孟的奧峭生澀來避免詩語的爛熟平弱，想以此挽救傳統詩歌的沒落。同光體代表詩人之一陳三立的詩風與孟詩很近，辛亥前後詩人、學者學習和研究孟詩的熱情很高，接連出版了陳延傑的《孟東野詩注》、夏敬觀的《說孟》《孟郊詩》等。可惜我對同光體詩人群體的接觸有限，難以深入闡述孟郊詩歌對他們的影響。九_九_藏_書九_九_藏_書

孟郊詩歌傑出的藝術成就，在他生前就產生了廣泛的影響。「元和已后……詩章則學矯激於孟郊，學淺易於白居易……」他的詩還曾「隨過海船」傳到了國外。現在再看看他的詩歌對宋以後的影響情況。

還有在孟郊剛離世時，賈島就十分肯定地斷言：「身死聲名在，多應萬古傳。」文學史的發展已經並將繼續表明：這絕非賈島個人的私言，而是一個很有眼力的預見。

唐以後的詩人取法孟郊的遠不只上面提到的這些。由於筆者時間的緊迫和學識的淺薄，不可遍讀相關詩人的詩集，又由於孟詩的效法者不肯承認效法孟郊的實情，這就給研究者帶來了麻煩，所以，在上文論到的只算是犖犖大者。孟詩以它獨特的藝術成就滋養了無數詩人，我相信一定還會有人記起它、研究它的時候。