「因迥為高，據絕作雄」，「才之多少，不如勢之多少遠矣」，文意不是和左思「鬱郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條」詩意相同嗎？兩位詩人蕭條異代，竟然異口同聲。

然而，這位「文武足備」的天才卻「取湮當代」，難怪詩人常抒寫有才不能騁的怨恨，表現有志不得伸的憤懣。元方回在《文選顏鮑謝詩評》中說：「明遠多為不得志之詞，憫夫寒士下僚之不達，而惡夫逐物奔利者之苟賤無恥，每篇必致意於斯。」我們來看看《擬行路難十八首》中的兩首代表作：

何焯《義門讀書記》評此詩說：「左太沖《詠史》，『鬱郁』首，良圖莫騁，職由困於資地，托前人以自鳴所不平也。唐劉秩雲，『曹魏中正取士，權歸著姓，於時賢哲無位，詩道大作，怨曠之端也』。」澗底的「百尺」蒼松，反而被山上矮小低垂的小苗所遮蓋，寒士哪怕才高也終生卑賤，士族即使平庸仍然代代顯貴。「世胄躡高位，英俊沉下僚」是對這一不合理社會現象沉痛的控訴，真實地反映了「上品無寒門，下品無勢族」的社會本質。「著論准《過秦》」「疇昔覽《穰苴》」又有何用，還不是照樣沉淪下僚？「金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招」，只是進一步申寫「世胄躡高位」二句，詩人詠史實為詠懷，借古人的酒杯澆自己心中的塊壘。九九藏書

弱冠之年就顯露出卓越的才華，飽于學問又善於屬文，而且志向和眼界都高，立論、作賦都堪稱一流。不僅文才蓋世，武略也不讓人，「雖非甲胄士」卻勝過甲胄士，滿腹的韜略使他根本不把偏於東隅的東吳放在眼裡。文人常犯的毛病是誤將自己的文學天才當作經世的幹才，導致他們過於自我感覺良好，極度誇張地炫耀自己的才能。史家的記述與左思的自誇相去甚遠，《世說新語》引《左思別傳》說：「思為人無吏干而有文才，又頗以椒房自矜，故齊人不之重也。」「頗以椒房自矜」反映了這位傑出詩人的庸人習氣，「無吏干而有文才」則指出了他才華的特徵。在詩人的自述和史家的記述之間，我們更傾向於相信旁觀者清。毫無疑問，左思絕不會接受史家的這一判斷，他那「左眄澄江湘，右盼定羌胡」的詩句，真有并吞寰宇氣吞山河的氣象，似乎在談笑之間就可以把天下搞定。然而社會竟然使這樣的干霄偉才不能實現自己大「騁良圖」的「夢想」，於是《詠史八首》之二便對壓抑人才的門閥制度大加撻伐：https://read.99csw.com

生於「蓬戶」「孤賤」而又不安於「蓬戶」「孤賤」，艷羡榮華富貴而又得不到榮華富貴，恃才自負而又屢經坎坷，胸懷遠志卻又沉淪下僚，這使得左思和鮑照成了門閥制度最激烈的詛咒者，成了時代最深刻的批判者，因此他們二人便由急切「入世」順理成章地變成了強烈「憤世」。

鮑照也同樣認為自己兼備文武全才，簡rｅaｄ.9９ｃsw.ｃoｍ直就是文可以變風俗，武能夠定乾坤的英傑：

左思對自己的才華自視甚高，也切盼自己出群的才智能得以施展，《詠史八首》之一說：

上首前四句強自寬慰，水瀉平地則各自流向東西南北，人生在世各有其富貴貧賤。既然是命中注定不可強求，又何苦長吁短嘆怨天尤人呢？然而水流東西是水的本性所致，人分貴賤卻是不公的世道造成，縱然「酌酒以自寬」也不能消愁解悶。「心非木石豈無感」一句反詰使詩意陡轉，詩人好像怒髮衝冠悲情難遏，久埋心頭的怨憤不平即將像火山一樣噴射而出。最後結尾卻打破了讀者的期待，一句「吞聲躑躅不敢言」，抑住心中快要爆發的火山，堵住即將破閘的巨瀾，這種無聲的憤怒勝過有聲的聲討，誰都能在這「不敢言」中體味出詩人的悲憤與無https://read.99csw.com奈。下首一起筆就破空而來，「不能食」—「拔劍」—「擊柱」—「長嘆息」，以一連串的動作來宣洩內心的沉哀巨痛。三四句「丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼」才以逆筆交代痛苦的緣由：人生苦短而又壯志難酬。與其在俯首低眉中蹉跎歲月，還不如「棄置罷官去」，接下來通過想象中「還家」的天倫之樂，反襯官場上的壓抑和痛苦。可是，一個不願「與燕雀隨行」的志士，只能「弄兒床前戲，看婦機中織」，一生不離雙親膝前，最終老死於牖下，分明是在摧殘和糟蹋生命，對於鮑照來說又有何快樂可言？但不這樣虛度光陰又有什麼辦法呢？「自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直」，「孤且直」道出了詩人侘傺坎壈的深層原因。「孤」是指他身世的低賤，即出身於「孤門細族」或他所謂「孤門賤生」；「直」即正道直行，是指他自己為人的稟性。既無門第可以依憑，又不願意屈己事人逢迎拍馬，等待他的命運便只能是被摧殘被壓抑了。因而鮑照也像左思一樣對門閥制度深惡痛絕，在《瓜步山楬文》中借題發揮對它進行抨擊：

前一首詩簡直就是左思《詠史八首》之一的翻版，方東樹在《昭昧詹言》中評這兩首詩時說：「『十五諷詩書』不過言己文武足備，與太沖意同。」「『幽並重騎射』承上篇而來，言己騎射之工，足以封侯。」雖然鮑照「幼性猖狂，因頑慕勇」（《侍郎報滿辭閣疏》），但詩中「解佩襲犀渠，卷帙奉盧弓」「氈帶佩雙鞬，象弧插雕服」只是想象之詞，詩人是在誇耀自己不只是一介「篇翰靡不通」的文弱書生，還是一位能夠「飛鞚越平陸」的悍將。