「跪舔」是屌絲們典型的姿態造型。去年一位女大V發了這樣一條微博：「屌絲心態就是將個人能力不足導致的問題視為外界對個人本身的迫害。」屌絲們面對如此貶損卻沒有憤怒，大家反而高呼：「給女神跪舔！給女神下跪！」「屌絲」這次被馮小剛導演罵為「JB毛」，網友「@拼搏98435264」只說：「啊！我受傷了……」「@Misssssssss藝楠楠楠」說：「我承認我他媽的就是個屌絲。」另一網友「@吉爾菲艾斯alantam」說：「馮小剛無敵了……」還有的「屌絲」笑嘻嘻地說：「膜拜馮導！」儘管「@jason1funk」承認「四百萬屌絲的心都被他傷了」，可屌絲們還是選擇逆來順受。「跪舔」「下跪」「膜拜」這類行為語言，當然有輕視、反諷與不屑的意蘊，但也有一種「我認了」的服輸。

「無盡的黑暗！」

「屌絲」是這兩年最為火爆的網路熱門詞，前幾天「@馮小剛」連發兩條微博說，「屌絲」「就是JB毛，是對境遇不堪者的蔑稱」，「稱自己是草根是自嘲；稱自己是屌絲那是自賤。分屬兩個不同群體：一個是弱勢群體，一個是腦殘群體」。這兩條微博一下子捅了馬蜂窩，無異於給這個本來十分火爆的「屌絲」火上澆油。另一政協委員也跟著起鬨，要求政府凈化網路上的「屌絲」語言。馮小剛的《甲方乙方》《手機》很「好笑」，而他有關「屌絲」的微博評論則很「可笑」。用「屌絲」的話來說，馮導在自己的時代似乎已經「out」了。至於那位要求凈化網路「屌絲」語言的委員，不用說，簡直就是生活在類猿人時代的「菜鳥」。

還是來聽聽「屌絲」雷人語錄中的夫子自道吧：「實乃人間慘劇，竟無語凝噎。」

中國屌絲們的社會「姿態」完全是另一副模樣——「跪舔」。

與「高富帥」相配的是「白富美」，與「白富美」相對的則是「女屌絲」。不用說，「白富美」同樣來於天生和世襲，這更使「女屌絲」們不服氣。「女屌絲」說到「白富美」時，語氣比「男屌絲」說到「高富帥」時還要尖酸刻薄。常言道，龍找鳳，魚找蝦，烏龜找王八。「男屌絲」們特別惱火的是，「白富美」最後都成了「高富帥」的新娘。「屌絲」們的雷人語錄中就有這麼一條：「年少無知的我，愛上了年少輕狂的你，我們的相愛不會有好消息！」

對於任何一個青年人來說，可怕的不是窮也不是累，是見不到陽光和看不到希望。見不到陽光內心就一片灰暗，看不到希望哪來奮鬥的動力？這樣，我九九藏書們就容易理解為什麼「屌絲」們喜歡在博文後面「搶沙發」，搶不到「沙發」就佔一把「椅子」，占不到「椅子」就找一條「板凳」，連「板凳」也找不到就坐「地板」。也容易理解為什麼那麼多「屌絲」喜歡半夜三更在網上「種菜」「偷菜」。這一切無非是以無聊之事來打發有涯之生，用沒有意義的生活來消磨沒有「奔頭」的生命。除了去「搶沙發」和去「種菜」，他們還能去幹什麼呢？

既然如此，尚何言哉！

我們聊了「屌絲」語言所反映的「世態」，也看到了「屌絲」語言所展露的「姿態」，那麼，「屌絲」們普遍是一種什麼樣的心態呢？

屌絲們「跪舔」的「姿態」，我們對它有一種「理解的同情」，但它不值得人們仿效和尊敬。

「高富帥」是「屌絲」語言中使用頻率最高的詞之一。「屌絲」們對這種人可能有些許的羡慕，但更多的時候還是譏諷與不屑。「高富帥」常指那些官二代、富二代和星二代，「高」也好，「富」也好，「帥」也好，都不是由於才氣，不是由於努力，而是由於天生，由於世襲，由於運氣。「高富帥」既是社會階層固化的結果，同時他們又加深了社會階層的固化，難怪「屌絲」們說到「高富帥」時，恣意調侃中又不免恨恨然。與「高富帥」相對的是「矮矬窮」，特指那些囊中羞澀、身材矮小、相貌醜陋的男人。女人看他們不入眼，機會與他們不沾邊，金錢更與他們有「深仇大恨」，人間所有倒霉事他們全都碰上了。

「屌絲」們「自甘下流」的人生心態，使他們既自戀又自虐，既自嘲又自賤。我們在「屌絲」語言中不時發現，「屌絲」往往在自賤的同時，也惡作劇地作踐自己的同類。如把有性生活的女性蔑稱為「黑木耳」，將本分守節的女性戲稱為「粉木耳」。這真叫女性左右都不是人——前衛了會遭人唾罵，保守了又會被人嘲笑。他們把職場上的骨幹稱為「白骨精」——「白領」＋「骨幹」＋「精英」，把生活中的失意者稱為「蛋白質」—— 「笨蛋」＋「白痴」＋「神經質」。他們對一切都加以無厘頭式的褻瀆和惡搞：唐詩中意境優美的「停車坐愛楓林晚」，在他們口中成了不堪入目的「停車做|愛」；永恆莊嚴的「真理」，在他們口中成了稱王稱霸的「王道」；可惡的「人身攻擊」，被他們改成了好笑的「人蔘公雞」……整個世界在「屌絲」那裡全成了哈哈鏡中的圖像。

我們先來聽聽「屌絲」們的一段經典對話：

當然我們大家都能從「屌絲」語言中，感受到「滿紙荒reａd•99ｃｓw.com唐言，一把辛酸淚」：「屌絲」們自嘲的背後該有多少無奈，他們「high」得起勁時卻藏著無窮心酸，他們在嬉笑怒罵中眼含著熱淚，他們在現實社會無路可走時才去拚命網游。他們主觀上從來不想去改變什麼，是因為他們在現實生活中什麼也不能改變。

如果不是鳳凰網編輯熱情約稿，我本人很少關注「屌絲」語言，更沒有想過要使用這種語言。長期專業訓練使自己更熟悉書面語，使用「屌絲」語言難以得心應手。另外，自己的年齡與「屌絲」們也有代溝，不願意用「屌絲」語言來裝嫩。不過，這些並不影響我對「屌絲」語言的好感。大家知道，社會上出現了一大批「屌絲」，就必然會冒出大量「屌絲」語言，它們不會因哪個人的喜愛而產生，也不會因哪個人的討厭而消失。再說，「屌絲」語言也會給漢語注入新的活力，它讓漢語語彙更加豐富，風格更加新潮，功能更有表現力。

表面上看，「屌絲」就是今天的莊子，而莊子就是古代的「屌絲」，二者在異己的命運面前都聽天由命。莊子在《大宗師》中解釋自己的行為說：「死生，命也；其有夜旦之常，天也。」他認為人之有死與生，就像天之有晝與夜，這一切都是老天的安排，命運只能接受而不可抗拒。

只要不心存偏見，你就會發現「屌絲」語言比假裝正經的官話更真實可愛。當「屌絲」作為一種身份的時候，「屌絲」語言表現了某一特定時期的世態；當「屌絲」作為一種行為方式的時候，「屌絲」語言表現了某一階層獨特的「姿態」；當「屌絲」作為一種情緒宣洩的時候，「屌絲」語言表現了某一歷史階段特殊的社會心態。

不過，莊子與「屌絲」只是形似而非神似：莊子聽命于天卻不聽命於人，他接受天的任何安排，但從不聽從人的無理擺布。他一生視權勢利祿、功名富貴如「腐鼠」，一生執著地追求令人神往的「逍遙遊」，為此，寧可做一隻自由自在曳尾泥途的烏龜，也不願意受楚王的卿相之聘。如今的「屌絲」在精神上沒有「天」這一維度，他們不得不服從制度的人為安排，不得不接受社會施加於自己的不公待遇。我們從「屌絲」的行為、愛好、習慣和語言中，看不到對更好社會的期盼，更看不到提升自己精神的渴求，甚至看不到對改變現狀的幻想。他們嘲諷「高富帥」，窮損「白富美」，不是說他們這樣有什麼不好，相反是說自己不能像他們那樣得到。網友「@Abel愛攝影」這一跟帖很有代表性：「恨爹不成剛，恨爸不雙江。」九*九*藏*書「屌絲」們在內心深處認可了贏家通吃的價值觀，只恨自己和家人沒有成為社會的「贏家」，所以他們對現實有埋怨而無抗爭，有不滿而無意改變——他們將現實中的「已然」，當作了價值上的「當然」。嚮往「逍遙遊」的莊子，其靈魂非常高貴，「恨爹不成剛，恨爸不雙江」的「屌絲」，精神上多少有點卑微。

近二三十年來，社會階層不僅急速分化，而且分化的階層急速固化。階層分化非常自然——從理論上說人人應當生而平等，但實際上人人生而不平等：每一個人的能力有高低，機遇有好壞；階層固化則十分可怕——它讓上層永遠獨佔社會資源，它堵塞了下層向上的通道，它讓笨蛋竊踞高位，它讓精英屈居下僚。「屌絲」便是階層分化和固化的產物，「屌絲」語言便是這種固化世態的生動展現。「屌絲」通常是指那些天生的倒霉鬼和生活的失敗者，或者是上帝與他們搗蛋，不是生在農村，就是長得矮胖，或者是運氣與他們作怪，不是考場失手，就是商場賠錢，要不就是情場失意，如永遠不能成為城裡人的農民工，永遠租房的無房族，總是看別人臉色的小跟班，難以找到工作的「三本生」，只能仰望「女神」的單身漢……

「屌絲」們心態的最大特徵是什麼呢？

「你看到了什麼？」

從縱向上的精神譜系看，莊子與「屌絲」一代不如一代；從橫向的社會比較上觀察，「屌絲」與「嬉皮士」也不可同日而語。「嬉皮士」的形象狂放而剛烈，他們具有推倒一切成規的勇氣，也有改變社會秩序的毅力，「嬉皮士」的魯莽滅裂當年就讓人情緒激昂，他們身後留下的巨大精神財富更讓人無限神往——誰聽到搖滾樂不亢奮？誰想到性解放不激動？誰看到黑色幽默不會心地微笑？這是由於美國社會那種體制，讓年輕人相信一切都可以改變，大家的命運就掌握在自己手中，直到幾年前奧巴馬第一次競選總統的口號還是「改變」。所以「嬉皮士」們富於生命的活力與激|情，具有豐富的想象和無窮的精神力量。反觀我們這裏的社會圖景，「屌絲」們只能在互聯網的玻璃屋中發發牢騷。上學時遇上學費高漲，畢業時遇上「蘿蔔招聘」，走上社會時遇上房價驚人，結婚時遇上高傲的「女神」或冷漠的「男神」……

屌絲不像二十世紀六十年代美國「嬉皮士」那樣與傳統決裂，在「性解放」中張揚個性，顯得那麼桀驁、狂放、怪異和粗獷。美國嬉皮士們有自己的理論代言人——馬爾庫塞，有自己的藝術表現形式——搖滾樂，還擁有自己的文學家和詩人——金斯堡等。嬉皮士們只「嬉皮」其臉而嚴肅其心，他們瘋狂的行為舉止指向明確的社會九_九_藏_書目標：衝決一切違背人性的戒律，砸碎一切束縛生命的禁忌，破壞一切阻礙進步的社會等級。黑色幽默小說怪誕奇異，搖滾樂更是放肆癲狂，在這些文學藝術中不難感受到嬉皮士們生命的旺盛、意志的堅強和擺平一切的勇氣。

他們不敢幻想成為社會中的「高富帥」或「白富美」，也沒有信心成為職場上的「白骨精」。「屌絲」在網上「灌水」很容易「high」起來，一到干正兒八經的事情就拖沓慵懶，一想到正襟危坐深夜讀書就哈欠連天。據說「屌絲」們又特別「傷不起」，因而他們熱衷於在網上「泡妞」，卻害怕回到現實中去戀愛。於是，很多人最後從「蘿莉」熬成了「御姐」，從「幼齒」變成了「御宅」，從「力爭上遊」變成了「自甘下流」。

我覺得「屌絲」精神上的遠祖是我國的莊子。《莊子·大宗師》中寫到子輿得了拘攣病，五臟血管向外，肩膀高過頭頂，面頰彎到肚臍，子輿不僅沒有半點埋怨，反而興高采烈地感恩道：「偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也！」用白話來說就是：老天多麼偉大呵，把我弄成現在這個樣子！他還說自己對目前的處境一點也不厭惡：「予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞灸；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！」這段話的大意是說：我有什麼好嫌惡的呢？老天要是把我左臂變成雞，我就用它來為人們報曉；要是把我右臂變成彈，我就用它去打斑鳩來燒烤美味；要是把我的屁股變成車輪，把我的心靈化為駿馬，我就乘著它到處轉悠，還免去了另外找馬的麻煩！你把我弄成駝背就是駝背，你把我弄成雞就做一隻雞，你把我弄成狗就當一條狗。今天的「屌絲」活像莊子筆下的子輿投胎轉世。他們稱自己是「屌絲」，「屌」是對男性生殖器的粗俗稱呼，稱自己是一個「屌絲」顯然是自輕自賤。馮小剛說「屌絲就是JB毛」不過道出了實情，「屌絲」聽了並不感到難堪，好像也沒有多大的氣惱。偶爾能聽到像「@誰是這個國家主人」這樣的咒罵：「縫小肛。」有時也能聽到像「@gracias-t9 」這樣粗俗的埋怨：「你懂個卵。」或像 「@儂封我心」這樣的反唇相譏：「笑了，是您老了跟不上時代步子。」在馮小剛這兩條微博後面倒是經常看到「@拗起氣來的鯨都跳腳」這樣的「拋磚」：「我太愛你啦！」「屌絲」們像《大宗師》中的莊子一樣，你說我是個「JB毛」，那好吧，我就是一個地地道道的「JB毛」，怎麼樣？

「稱自己是屌絲那是自賤」的說法失之簡單片面，要求網路上過濾「屌絲」語read.99csw.com言更愚昧顢頇。網路上基本是「屌絲」語言的天下，哪家網站要是過濾掉這些語言，也像官媒那樣打官腔、寫八股，這家網站肯定是想自閹或者自殺。要是把網路也弄得「白茫茫一片大地真乾淨」，御宅族一定會像躲瘟神一樣逃走。

在當今之世再也沒有昔日的唐伯虎，再也沒有中國的于連，「屌絲」們在官場商場上一敗塗地，在情場上也別想搞什麼「屌絲逆襲」。「女屌絲」就是情場上的那些「恐龍桑」「歐巴」和「姐貴」，「男屌絲」當然就是那些情場上的「青蛙」「犬科」「狼族」「包子」和「兄貴」。無論「男屌絲」還是「女屌絲」，在正統人士的眼裡全是社會的「廢柴」。這一組「屌絲」語言形象地表現了階層固化的人情世態。

網友們常常說「又屌絲了」，「前天我很屌絲」。可見，「屌絲」現在有很多引申義，它已經從一種身份引申為一種處境，又從一種處境引申為一種心態。

社會「世態」和群體「姿態」，決定了「屌絲」們的個人「心態」。

在一個各階層完全固化的社會環境中，所謂「個人奮鬥」會成為大家的笑料。在魏晉門閥制度時期，世家大族的後代無須努力就能「平流進取，坐致公卿」，出身下層的「屌絲」再怎麼拚命也爬不出泥淖。左思就曾在《詠史》詩中喟然長嘆：「世胄躡高位，英俊沉下僚！」詩中的「世胄」就是世家子弟，也就是今天大家痛恨的「官二代」。今天的社會無疑比魏晉那個時候好多了，但階層的固化現象仍然十分嚴重。子弟有靈氣不如爹媽有勢力，本人有「才」不如爹媽有「財」。這種處境當然影響「屌絲」們的心境。

美國亞歷山德拉·賈菲編過一本《姿態：社會語言學的視角》，書中有一篇文章說某一階層的語言風格，其實就是那一階層所展露出的某種「姿態」，而這種「姿態」又是那一階層行為模式的表現。可惜這本新穎的社會語言學著作沒有譯成中文，但願有更多語言學家來研究「屌絲」現象和「屌絲」語言。這裏我們從「屌絲」語言中，一起來看看屌絲們的社會「姿態」。

去年6月《新周刊》做了一個《屌絲傳：從精神勝利到自我矮化》的專題，其中譚山山《屌絲進化論：從躲避崇高到自甘下流》一文，將「屌絲」的精神淵源一直追溯到古希臘，認為「犬儒主義代表人物第歐根尼是屌絲的鼻祖」。其實，犬儒主義在第歐根尼時期主要是憤世嫉俗，發展到後期才表現出玩世不恭。第歐根尼具有強烈的道德熱情，主張像狗一樣過簡單純樸的生活，將自己從世俗中解脫出來，只在自己的內心尋找幸福。