上海《文匯報》主張批評五種文學：一、遊戲文學，逃避意義；二、遁入歷史，逃離現實；三、零度情感，遠離激|情；四、張揚物慾，刺|激感官；五、躲避崇高，消解價值。何義在《明報》「中國風采」版上說：「評者曰，以上幾種表現，一言以蔽之，就是作家良知和社會責任感的失落。他們只需『為自己寫作』，這決不是文學的進步。」

現實變了。文學為工農兵服務rｅａd.9９csｗ.ｃｏm的工農兵價值觀也不同了。現實主義文藝的「現實」不可能憑空塑造。這是英雄死了的年代。製造過量的英雄，結局是沒有英雄：「共產主義彷彿一場競賽，所有參賽者都第一，可是沒有獎品」（"Communism might be likened to a race in which all competitorhｔtpｓ://rｅad•99cｓｗ•coms come in first with no prizes"）。 Lord Inchcape一九二四年下過這樣的斷語。到了今天，人人要的是獎品，包括「為自己寫作」這樣的獎品。文學的進步也正是這樣來的。遊戲文學當然有意義；遁入歷史是為了看清現實；零度情感求的是無言的激|情；張揚物慾也可以凈化感官；躲避崇高正是read.99csw.com為了建立價值。文學永遠是一束矛盾的演繹。沒有《紅燈記》就顯不出高高懸挂的大紅燈籠有多亮。沒有《金光大道》就顯不出《小巷名流》里的小巷有多靜。

「一班人叫中國要亡了，為什麼不去打仗；一班人叫閉門讀書就是愛國。倘若這兩種人知道我畫了菊花甚且願消費時間做無聊的筆記，必定要大加訓斥的。我很知道中國近來病急亂投藥的情形，他們是無足怪的九*九*藏*書。其實在用武之地的非英雄的悲哀遠比英雄無用武之地者為甚。」這是二三十年代孫福熙《清華園之菊》里的一段話。只要孫福熙覺得他想畫菊花寫筆記，孫福熙應該可以去畫菊花寫筆記。「余家深山之中，每春夏之交，苔蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，花影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之……」南宋的羅大經喜歡這樣寫他的《鶴林玉露》。老舍也愛養花：「送牛奶的https://read.99csw.com同志，進門就誇『好香』！這使我們全家都感到驕傲。趕到曇花開放的時候，約幾位朋友來看看，更有秉燭夜遊的神氣——曇花總在夜裡放蕊。」到了台灣的台靜老是這樣寫張雪老的：「庭院不大，頗植花木，雪老曾言：本想退休后，種花作詩，以樂晚年，沒想到身體如此。早年我常去看他，每次總要我到院中走走，看看花木……」這些上好的作品都是「為自己寫作」的，無意中竟帶著文學走上進步的道路。