順治一生是非常複雜的，首先這個人不是一個討人喜歡的人，其次他在政績方面還是有許多可圈可點的地方。

順治雖然談不上是什麼千古明君，但也絕對不是個昏君，他雖然對宮裡人脾氣暴躁，但對大臣們還是有虛懷納諫的雅量。譬如，戶科給事中朱之弼曾經給順治上了這樣一道奏疏：

他經常誇皇帝虛懷好學，能夠通曉天下百姓的喜怒哀樂，還說順治天生就有慧根，上輩子就是和尚。順治對他非常掏心，連自己身上的弱點都告訴他。木陳忞把這些都寫進了詩文中，但正因此雍正對他非常反感，因為他泄露了皇家隱私。雍正上台之後，給木陳忞安了個宗門罪人的罪名，打壓木陳忞這一支佛門力量。

憨璞性聰就是順治最早認識的一個非常有名的禪師，這位高僧是福建延平順昌人，十五歲的時候在天王寺出家，二十五歲起開始雲遊。和尚雲遊就像政治家到處演講一樣，名聲就這麼打出來了，憨璞性聰每到一處都講經說法，逐漸打造出了全國性的影響力。

治國方面，順治沒有民族歧視——不對，還是有民族歧視的，歧視蒙古族。總的說來，他採取的是柔性治國方針，盡量放低姿態接納民意，同時積極開展改革。明末貪污腐敗成風，順治為了整頓吏治，針對各個部門的具體情況，制定了許多規章制度和賞罰條例。經濟方面，順治廢除崇禎的許多苛捐雜稅，為了加速經濟的發展，他積極推行墾荒。

公元1658年的時候，玉林琇已經是佛門中的一個名流了。憨璞性聰一推薦他，就引起了順治的重視，順治派人召他進宮。他居然擺出名士風範，拒絕了。後來，順治帝再三邀請，他才勉強決定赴京。中途到了天津后，玉林琇又打算不去了，準備在天津餓死算了。為啥？因為他對明朝有濃厚的感情，不願意見清朝的皇帝。可是，皇帝不請到他誓不罷休，一直拖到第二年二月十五日，他才進京見了皇帝。

其次，順治的一生飽經憂患，在後來的歲月里，情感受到重大打擊，愛子早逝，愛妃亡故，跟母親的關係僵得特別厲害。這些都給他的身心造成了極大的打擊，所以萬物皆空的佛教對他來說是一個極大的安慰。他曾經寫過這樣一句詩：「我本西方一衲子，因何流入帝王家？」可以想見，他心靈深處那種對人生感到無奈的感覺。

湯若望確實是清初非常牛氣的一個外國人，不要說他死後混到一品的地步，就說他所記載的一些東西，現在我們九_九_藏_書一般都當成信史來看，正史太曖昧，野史太不可信，時人的筆記也不足為證，偏偏大家就信湯若望。

據說，順治喜歡跟湯若望交往一方面是因為這個西洋老頭懂的東西確實多，能夠滿足自己的好奇心；另一方面卻是因為跟湯若望在一起，他非常放鬆，不像跟大臣們在一起那麼緊張。所以，小順治特別喜歡跟湯若望閑聊，親切地稱呼他為阿瑪。

順治十年的時候，曾經與大學士陳名夏討論歷史的時候，說到國祚這個深奧的問題，說著說著就扯到鬼神和宗教上面，陳名夏向皇帝大力推薦喇嘛教，說這玩意可以延長國祚。順治當時就說了：「喇嘛教這些裝神弄鬼的把戲，不可信，他們說驅鬼，鬼才相信呢，不過是蠱惑人心罷了。」

當然，順治在治國方面也有一些污點，比如鄭成功打過來之後，他嚇得要逃回遼東，被孝庄鄙視一番后，居然又說要御駕親征。這時候，順治已經二十二歲了，表現還這麼衝動，確實有些不應該。

但說實話，在私生活中，這個人確實談不上仁慈。他動輒處於暴怒狀態，表現出精神病人的一些癥狀，行為非常離譜乖張。當然，我們可以對順治的遭遇表示理解，童年的不幸常常會伴隨一個人的一生。雖然他的性格讓人很不喜歡，但是在治國方面他還是有幾把刷子的。大清國入關后最開始的十年裡，他不但讓GDP穩定增長，而且為以後的康乾盛世奠定了基礎。

順治一聽，高明啊，師父不愧是師父，境界非同一般。

玉林琇回答：「什麼是喜怒哀樂？」

玉林琇的全名是玉林通琇禪師，他是江蘇江陰人，俗姓楊，出身於名門望族。從小生長在一個篤信佛教的家庭里，也是很有個性的人，十八歲成年的時候，他也不考科舉，居然跑到磬山寺當和尚。當和尚也不是一件容易的事，和尚也有能力高低之分。不久，他就換個高級一點的寺廟，浙江湖州報恩寺，在這裏待了幾年，二十三歲的時候就當上寺廟主持。升遷速度之快，實為佛門所罕見。據說他是一個風格非常嚴峻的人，很受佛門弟子的好評。

當然，湯若望也有讓小順治不高興的時候，湯若望非常討厭太監這種不人道的制度，他希望順治不要製造更多的太監，不僅如此，他還希望順治能夠放棄男女之愛，專心服侍上帝，宣揚天主教。順治自然無法接受這種要求，相反，湯若望提出這種要求后，他將心比心，覺得自己這麼喜歡女人hｔｔｐｓ://ｒeａd.９9csｗ.cｏｍ，難道湯若望真那麼淡定？

有一次順治問玉林琇：「悟道之人還能有喜怒哀樂嗎？」

玉林琇看擺平了順治，便提出離開京城。順治挽留不住。玉林琇第二次進京的時候正值董鄂妃去世，是順治心如死灰的時候。這時候，發生了一件事情，也就是順治出家之謎。

茆溪森是玉林琇的弟子，根據佛門的規矩，可以算是順治的師哥了。董鄂妃逝世之後，茆溪森一直陪伴著順治。順治悲哀之餘，想要落髮為僧，他要求茆溪森為自己剃度。茆溪森是一個非常單純的和尚，對宮廷中錯綜複雜的關係不了解。皇上要求他剃度，他想也沒想，剃度就剃度，師弟既然開口，哪能不幫忙。就這樣，茆溪森在萬善殿為皇帝落髮。

我們先來說說得道高僧玉林琇吧！

木陳忞這個人以前對明朝感情非常深，在清兵入關后，他冒著斷頭的危險寫下了懷念故國的詩文集《新蒲綠》，對清朝表現出了極大的憤慨和不滿。當他跟順治朝夕相處九個月後，有些人接受不了，寫詩諷刺他：「從今不哭新蒲綠，一任煤山花鳥愁。」從這個意義上來說，木陳忞也是一個有政治頭腦的和尚。

首先，順治接受漢文化熏陶太深，漢文化既包括儒家文化，也包括佛教和禪宗，佛教雖然是從印度傳來的，但經過上千多年的本土化過程，已經演變成具有中國特色的宗教了。

講到順治出家之謎，得介紹一個人，茆溪森。

木陳忞也是一個善於察言觀色的人，對於皇帝的喜好非常了解。順治跟他坦誠相待，經常讓他不要把自己當成皇帝，就當成佛門弟子就行了。

憨璞性聰博得順治寵信之後，對主子是非常忠誠的，上有所好下必甚焉。憨璞性聰接連給順治介紹了許多佛門頂尖人才，這些人才中有木陳忞、玉林琇、茆溪森這些業內著名人士。

從這事情中可以看出玉林琇確實是一個很有手腕的高僧，曾有人說玉林琇這人為人陰鷙，平常不怎麼說話，但是野心非常大，表面上寵辱不驚，實際上行沽名釣譽之事。在他晚年，因為弟子仗著他的權勢強佔別人的地盤，他的寺廟被燒毀，後來「終日危坐」而死。

縱觀順治後來的日子，他雖然出家未遂，但確實是真心嚮往佛教。身為一個皇帝，連選擇宗教的自由都沒有，這對順治來說是一個極大的遺憾。為了彌補這種遺憾，他讓太監吳良輔替自己出家，也算是完成最後歲月里最大的心愿。

這個消息一傳出，宮廷九九藏書里炸開了鍋。皇上一剃度，接下來就是要舉行皈依大典出家。首先憤怒的是孝庄，她不僅對順治很憤怒，更吃驚茆溪森膽大包天，竟然為皇上幹這種事情，你這不是要毀我大清江山嗎？孝庄心裏很清楚，自己這個不聽話的兒子一旦想幹什麼事情，連動車組都拉不回。怎麼辦呢？出面阻止可能讓情況更糟糕，孝庄不愧是孝庄，她知道這時候唯一能影響順治決定的就是玉林琇了。所以她讓人快馬加鞭去湖州召玉林琇進宮。

進京之後，事實再一次證明玉林琇是一個非常有能力的和尚，見過大場面，有自己堅定的人生信仰。對於順治的問題他對答如流，言語處處藏著機鋒，回答得不僅有佛理還有哲理。順治當時就佩服得五體投地，將他留在京城，時常向他請教佛理。還問他可不可以為自己取個法號，玉林琇給他提供了十幾個字，讓皇帝自己選：「最好用丑一些的字眼」。最後，順治自己挑選了行痴兩個字，在玉林面前自稱弟子。順治封他這個師父為大覺禪師，後來晉陞為大覺普濟禪師，最後加封為大覺普濟能仁國師。從一個和尚混到國師，我們再一次對玉林琇的能力表示欽佩。

應該說，順治在宗教信仰上還是不錯的，他以一個皇帝的身份信仰佛教，並沒有把自己凌駕在佛教之上。也沒有媚佛佞佛，大修寺廟什麼的，所以說，順治是個好皇帝，他沒有因為自己喜歡佛教而把納稅人的錢花在和尚頭上。

聽到這麼拍馬屁的話，我們簡直很難相信是出自一個高僧之口，可見要做高僧不光得會佛法，馬屁功夫也是應該學會的，多學幾門技術總是有用的。

順治一聽，恍然大悟，人生就好比一場夢，雖然在夢裡覺得很真實，其實一旦大徹大悟，就發現那一切只是一場空。想通了以後，順治神情變得愉悅，忽然有種解脫之感，心中對這位國師也越來越尊重。

聽說了這件事，玉林琇知道徒兒茆溪森闖下了大禍，他一路上大罵茆溪森腦子少根筋。為了阻止順治出家，他進宮之後，立即將茆溪森捆起來，然後在殿外搭起高台，準備將茆溪森就地火化。玉林琇當然不是要置徒兒于死地，這位和尚是個有大智慧的人。果然，不多久，順治就趕過來了，連忙答應不出家，讓他趕快放了茆溪森。順治出家，再次演變為一場鬧劇，就像上次御駕親征一樣。

為了解開心中這個謎團，他讓人日夜監視湯若望，可惜，順治失望了，密探監視了許多天，回報順治：湯神父https://ｒead.9９ｃsw•ｃom每天晚上在教堂誦經之後，就返回卧室就寢，沒有任何其他的舉動。

順治並不是從一開始就接受佛教的，剛開始的時候他深受儒家文化影響，想以禮法和仁德治理天下，成為一代明主。對於佛教，還有幾分排斥的意思。

董鄂妃去世之後，順治萬念俱灰，頓時產生了皈依宗教的思想。當時，擺在他面前的有兩個選擇：天主教和佛教。考慮到順治帝和湯若望的關係，天主教本來是很有希望的。

憨璞性聰既然是高僧，自然不會脫口而出：「跟我學吧！」相反，他謙虛地拍馬屁：「皇上你是金輪王轉世，天生有大善根有大慧根，正因為你天性有佛性，所以才相信佛法，皇上不用跟人學就能無師自通，不學自明啊！所以，皇上你不僅是一國至尊，也是佛門至尊啊！」

順治確實很尊重湯若望，他從湯若望那裡學到了很多東西。在小順治眼裡，湯若望就像一部百科全書，什麼天文曆法、日食月食、彗星金星之類，他全懂；湯若望還經常給他講西方的人文風俗，在天性浪漫的順治眼裡，這些知識確實非常酷。

順治對木陳忞非常尊重和器重，封他為弘覺禪師，視他為老師。平時，木陳忞除了與順治討論禪學之外，兩人還暢談古今人物，對歷史發表評論。木陳忞不僅對歷史了如指掌，而且對文學也很有造詣，可以說，經史子集他樣樣都熟悉。更了不起的是，木陳忞拍馬屁的功夫也是一流的，拍得不著痕迹，渾然天成。

玉林琇又說：「不要說喜怒哀樂了，就是江河大地都是因為妄念而生，只要沒有妄念，連江河大地都不存在。你說人做夢發生的事情，是有還是無？」

在私生活方面，人們對順治的印象更差，他自負又自私，對母親很不尊重。唯一值得稱道的是他對董鄂妃很鍾情。

湯若望和順治的友誼一直維持到順治去世，雖然順治對禪宗傾心，但內心深處一直很尊重湯若望，甚至在臨死前，他還接受湯若望的諫言。這在中國歷史上是一段佳話，一位中國皇帝和一位外國神父建立起了超越利益關係的友誼，前無古人後無來者。

朱之弼不光放膽直諫，甚至將一切問題的責任都推到皇帝身上。換做是一個昏君，不把他腦袋砍了，也要讓他回家養老。順治時年只有十八歲，非但沒有生氣，甚至連否認ｒｅａｄ.9９ｃｓw•com都沒有，更沒有為自己辯護，而是承認事實，虛心採納意見，然後曉諭六部要整肅一新，不得懈怠。

當然，對順治影響最大的還是名僧木陳忞。木陳忞是廣東人，出生於知識分子家庭。在崇禎十五年就當上了寧波天童寺的主持，木陳忞俗姓林，從小就非常聰明，博覽群書。長大后更是一個多才多藝的人，琴棋書畫樣樣精通，他進宮后住在西苑一帶，伴隨皇帝達九個月之久。

他從小生活在多爾袞的淫|威之下，精神受到很大的扭曲。多爾袞去世后，順治開始親政，親政之後，他與母親的矛盾不斷惡化。為了治理好國家，順治精心研究漢文化，學習漢語言，頒布了一系列的仁政。

公元1657年，順治駕幸南海子，經過海慧寺，在那裡遇見了憨璞性聰，兩人進行了一番密談。這一年十月，順治把憨璞性聰召進宮裡，問他佛法：「從古至今，帝王治理天下，都是代代相傳，日理萬機，閑暇時間特別少。我現在對佛法非常感興趣，想學習佛法，但時間又特別緊張，得找一個好老師學才能提高學習效率，得找誰呢？」

由此可見，順治當年還是一個標準的儒家小青年。但是，四年後，他的人生觀就發生了改變，他開始陸續召集一批高僧進京。有人認為順治這麼做可能是受了太監的影響，但不管受誰的影響，有一點可以肯定的是順治有佛緣，他的內心是不會改變的，也是不會欺騙自己的。

順治對這位高僧的回答很滿意，不久就冊封他為明覺禪師。這位明覺禪師留下了一本《憨璞性聰語錄》，裏面不光收錄了他的語錄，還有一些他贈給太監的詩文，詩文中對一些太監極盡歌頌之能事。現在，我們總結這個和尚有三大絕招：佛學、馬屁功夫、寫詩。當這三大絕招糅合在一起的時候，絕對是必殺的，沒有人能抵擋得住，所以順治被俘虜了。

順治長嘆一聲：「湯爺爺真是個了不起的神人，但是我還是不相信上帝，但我相信他是個知行合一的好朋友。」

我們得說說順治為什麼對天主沒有好感，倒是對佛教的興趣這麼濃厚。