你準備，人家也準備；你計算，人家也計算。我以前講《孫子兵法》，最喜歡問同學的就是：「你讀《孫子兵法》，你的對手難道不讀《孫子兵法》嗎？」

這本書跟過去許多歷史書不一樣的地方，就在於我會不斷地發問，要各位不斷地進行思考。絕不能只是背下答案，就以為自己學會了。

老父為什麼要教張良這兩個道理？

唯有「忍」，才能讓敵人失去防備。敵人沒有防備，你才能出乎對方意料，才能佔住「先」來出奇制勝。老父教張良的，正是這兩個道理。

張良所以勸劉邦這麼做，正是因為守將剛收下賄賂，沒有料到劉邦會在此時進攻。正因如此，劉邦才能順利打敗秦軍，先入關中，這不就是靠著「忍」和「先」的道理才能取得先機嗎？

說真話，這樣恐怕還是沒懂。我說過這門課程的重點在於「思辨」，所以各位不要看到什麼，就只是記憶下來，而是要接著往下想。

當然，或許各位會問我：「這是你個人的理解，有根據嗎？」

如何設計這樣的環境，這就是所謂奇正之用。我們必須先用「正」來準備，準備到不能再準備，計算到不能再計算，確保自己的不敗，接下來就要出「奇」。

如果有朋友接下來會問：「怎麼樣才能出乎對方的意料呢？」

如果你真的無所求，那恭喜你，你成佛了。你基本上不用來看這本書，因為我這本書是寫給人類看的。

這個故事其實各位都很熟悉，我要問的問題是：

劉邦當時帶了不多的軍隊，張良跟在他身邊。他要搶先入關，可是秦朝有守將也有軍隊。劉邦本來打算ｈｔｔps://ｒｅaｄ•9９ｃsｗ•coｍ硬拼，可是張良卻勸劉邦：「我聽說秦的守將是市場屠夫的兒子，這種出身的人容易動之以利，你先虛張聲勢，讓他誤以為我們軍隊眾多，再用財寶去收買他。」

這次張良天還沒亮就去了，結果老父又先在，再次生氣地說：「后，何也？」

當然有，歷史學不講空話。我舉一個例子為證，讓各位明白什麼是「忍」和「先」的道理。

所以易經在「需」卦之後就接「訟」卦，「訟」卦之後就接「師」卦，講的就是這個道理。

老父送了一編書給張良，跟他說：「你讀了這本書，十年以後就可以興起了。十三年你到濟北來找我，在穀城山下的那塊黃石就是我了。」於是沒有再說一句話，就這樣離開了。而從「不復見」三個字就可以知道，從此張良再也沒有遇到過這個老父。後來張良果然去找，真的就找到那塊黃石，因為這個老父從頭到尾都沒有說出他叫什麼名字，所以後人只好叫他黃石公，其實我們根本不知道他叫什麼名字。而張良等白天時，看了老父送他的書，才知道是《太公兵法》。

「五日，良夜未半往。」「夜未半」是什麼意思？就是我們約定五天以後見，我在第四天的晚上十二點以前就到了。

簡單地說，真正滅亡秦朝的其實是項羽，項羽帶著楚軍在巨鹿之戰打敗了秦的主力軍隊，所以秦才會這樣輕易滅亡。而劉邦則是趁項羽在巨鹿決戰時，從秦的南門武關，偷偷地溜了進去。

到底什麼是「絕對的先」？

兩人約定的是第五天，張良在第五天還沒有來臨之前就先到了，怎麼樣也不能算遲到。就算老父先到，已經不能夠指責他不守約定了，此時的張良已經立於不敗之地。

九*九*藏*書先把書合上，好好想一想，想清楚了再把書打開來看。

恐怕是需要的。因為人生下來就有慾望，有了慾望就要爭，只要有爭就是戰場。

你看老父和張良約會的這段文字裏面，天已經全亮時，他去約會的地方，老父已經先在，怒曰：「與老人期，后，何也？」於是再約五日後早會，卻沒有指定時刻。五天以後，雞叫的時候張良就去了。如果各位是都市的孩子，大概不太清楚這是什麼意思。如果你是農村的孩子，就會知道雞叫的時候，其實天還沒有亮，還是黑夜的狀態。

老父要教張良的，其實只有兩個道理，就是「忍」和「先」。前人如蘇軾或許提到了「忍」，卻沒有提到「先」；更不明白「忍」和「先」這兩個道理其實是一體的，需要互相運用。

論膽氣，張良敢去刺殺秦始皇，那絕對沒有問題。論才智，張良本身就聰明，所受的更是當時第一流的教育。但很可惜，張良不明白「忍」和「先」的道理，所以失敗了。

出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。

把一切主客觀因素，全部考慮在內，算到無可再算，做出萬全準備，讓自己立於不敗之地，雖然不是「絕對的先」，但已經是「絕對不后」，這就是第一步。這就是《孫子兵法》說的：「勿恃敵之不來，恃吾有以待之；勿恃敵之不攻，恃吾有所不可攻也。」雖然是第一步，但這一步非常重要。自己都沒準備好，你如何能夠搶「先」呢？

那麼恭喜各位，學習歷史你真的開始入門了。

而兵法之中，最重要的就是「先」與「后」兩個字。「制人」與「受制於人」https://read.99csw.com，相去有天壤之別，在兵法上再沒有什麼比這更重要的東西了。

張良就告訴劉邦：「守將叛秦，不代表他底下的秦人軍士也會叛秦，萬一生變了怎麼辦？不如現在就去攻打。」

兵法雲：「先發制人，后發受制於人。」這兩個字太重要了。你們看後文就會知道，老父最後給了張良一本《太公兵法》，因此可以知道他是要教張良兵法。

劉邦大驚說：「不對啊，我們不是剛賄賂了守將嗎？守將也答應叛秦，為什麼還要進攻呢？」

順帶提一句，以前有同學問我：「老師，我生在這麼和平的時代，為什麼需要學兵法呢？你又為什麼需要教兵法呢？」

既然想要求勝，就必須佔住「絕對的先」，也就是要出乎對方意料。從這個故事中的「有頃，父亦來」，就證明老父是接近夜半的時候才來，結果出乎他意料的是，張良第五天沒到就來了，這就告訴我們什麼叫「絕對的先」。兵法必須這麼用，老父要告訴張良的就是這一點，而張良也明白了這一點。

這個故事，到後面有一個十分傳奇的結局。

如果你是張良，你已經跟人約會兩次了，人家都比你更「先」。試問：

舉例來說，孫子說：敵軍「半濟而擊之」，敵人渡河渡到一半的時候，我們就要去攻擊他。什麼叫作思辨？你讀這句話就要馬上想：《孫子兵法》又不是秘密，九*九*藏*書敵人也熟讀《孫子兵法》，為什麼會笨到半渡來給你打呢？

各位看到這裏，或許會說：「哦，我們都懂了，原來就是要教張良『先』的道理。」

劉邦為何能取得天下？關鍵就在他先入關中。劉邦為什麼能先入關中呢？這就和張良有密切的關係。

但「立於不敗之地」就是「絕對的先」嗎？當然不是，這隻能叫作「不后」。

或許有人會說：「有所求就需要用兵法，但我此生無所求。」

大家聽我說「先」與「后」，好像都明白了，那請問各位：

如果自己什麼都不想，只是別人說什麼就是什麼，那不是我寫這本書的目的。

有的人會回答：「先，就是比人家早。」這答案說得也沒有錯，但是你想比人家早，人家難道不想比你早嗎？你怎麼才能確定，你一定能比人家早呢？如果一切都在不確定之中，那不過就是「相對的先」。一定能比人家早才叫作「絕對的先」，這才是問題的關鍵。

劉邦是怎麼溜進去的？難道秦在南邊沒有守備嗎？當然有。

五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，后，何也？」去，曰：「后五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「后，何也？」去，曰：「后五日復早來。」五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」

各位看到這裏，或許會問：「先與后重要嗎？」

老父就是借跟張良約會這個事情，來點化他什麼叫作「先」，什麼叫作「后」。

為什麼要出奇？因為「出奇」才能「制勝」。

我們看故事接下來的發展，這裏先把後面這段全部看一遍，再問各位一個非常重要的問題。

為什麼要忍？忍是為了等待最好的時機。

敵人半渡，必然是因為你設下了一個環境，讓他以為他半渡不會被攻擊。而你出https://read.99csw.com乎意料去攻擊他，因此才能獲勝。

劉邦聽了很高興，就照張良說的做，而守將果然答應叛秦。劉邦正覺得這個事情已成定局，沒有什麼好擔心的時候，張良卻告訴劉邦：「不行，立刻攻擊他們！」

「花開有時謝有時」，歷史就是講「時」與「變」的學問，萬事都有時機，你必須要在最適合的時機做最適合的事情。時機不到，你只能忍耐。如果不能忍耐，過早暴露你的意圖，敵人就會防備你，你就什麼事也做不成了。只有「忍」，你才能夠去搶那個絕對的「先」，這就是兵法的道理。

所以各位從小就聽過「考場如戰場」「商場如戰場」「情場如戰場」，對吧？處處都是戰場，有戰場就得用兵法，兵法不只是用在軍隊之間的戰爭，人跟人之間只要有競爭就需要兵法。

可是在敵人把門打開那一刻，你「后如脫兔」攻了進去，古人用飛奔出去的狡兔來形容動作之迅疾。於是敵人來不及把門關上來抵禦你，這就是「先」。

我相信聰明的朋友已經發現了，最關鍵的兩個字就是「先」與「后」。如果說得更精練，其實就是爭「先」。

讀一本書或讀一篇文章，想要知道自己讀懂了沒有，最重要的是，你能不能在這一篇文字中找出它最關鍵的概念是什麼？在剛才的這一段短文之中，最關鍵的兩個字是什麼？如果你能明白這一點才叫真的讀懂了，如果你還是不明白，那就沒讀懂。

《孫子兵法》說：「始如處|女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。」「始如處|女」是一個比喻，古人用沒有出嫁的女孩子來比喻天下最柔弱的人，對誰都沒有威脅。正因沒有威脅，敵人才能不防備，放心地把門打開，這就是「忍」。