這就是為什麼我國刑法盜竊、侮辱屍體、屍骨、骨灰罪放在《刑法》分則第六章「妨害社會管理秩序罪」，是作為一種侵犯社會利益的犯罪，而非純粹個人利益的犯罪。

《民法典》第一千零六條規定：「完全民事行為能力人有權依法自主決定無償捐獻其人體細胞、人體組織、人體器官、遺體。任何組織或者個人不得強迫、欺騙、利誘其捐獻。完全民事行為能力人依據前款規定同意捐獻的，應當採用書面形式，也可以訂立遺囑。自然人生前未表示不同意捐獻的，該自然人死亡后，其配偶、成年子女、父母可以共同決定捐獻，決定捐獻應當採用書面形式。」

法律說的是近親屬可以捐贈，但並沒有允許出售。如果屍體可以任意由近親屬出售，那麼人的象徵物的尊嚴必然被褻瀆，同時也會使得病人恐懼不安，生怕家屬為了出售屍體而不儘力挽救他的生命。

看來這個罪所侵犯的法益不是個人利益，而是社會利益，或者主要侵犯的是社會利益。

第一是犯罪對象的問題，如果盜htｔｐs://ｒeaｄ•９9csw•ｃｏm挖的是屍骨或骨灰，這能解釋為屍體嗎？1997年《刑法》第三百零二條的規定是盜竊、侮辱屍體的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。

人民法院網登載了這樣一個案例：尉某與曹某打工時認識，一日兩人聊天時，尉說自己的妻兄劉某某去世多年，想請女兒骨（配陰婚），曹某便說自己的老家有一女性墳墓常年沒有人管，可以請走。尉將此事跟劉某某家人說了以後，家人表示同意。后尉與曹二人商量好后找人將墳墓挖開盜走其屍骨，並於次日將該屍骨埋在劉某某墳墓里。

第二是收購屍體的定性問題。如果買主只是單純的購買屍體，並沒有和盜竊屍體者存在事前的通謀——這其實屬於盜竊屍體罪的事後幫助行為——由於屍體屬於物，那麼盜竊的屍體自然也是一種贓物，收購的行為就有可能構成掩飾、隱瞞犯罪所得罪。

一個非常值得研究的問題：近親屬能否自由地出售屍體？如果死者生前沒有意思表示近親屬可以read.99csw.com捐贈死者的器官，但是近親屬可以售賣器官或屍體嗎？能否把屍體看作遺產，由遺屬自由處置呢？

新的司法解釋對於掩飾、隱瞞犯罪所得罪也不再設定數額的要求，只要實施了掩飾、隱瞞犯罪所得及其產生的收益行為，妨害司法機關對上游犯罪進行追究的行為都可以構成犯罪。因此，收屍行為論以此罪並無法律障礙。

這種風俗早在周朝就有。《周禮》記載：「禁遷葬者與嫁殤者。」東漢經學大師鄭玄的註釋是：「遷葬，謂生時非夫婦，死既葬，遷之使相從也。殤，十九以下未嫁而死者。生不以禮相接，死而合之，是亦亂人倫者也。」可見冥婚的風俗早在西周時代就已產生了，但在當時又是被禁止的，因為它被看作是一種「亂人倫」的行為。但此風氣始終沒有杜絕。據說曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，當時司空掾邴原的女兒早亡，曹操便向邴原提出將兩人合葬，邴原以「合葬非禮也」作為理由推辭了，曹操也就沒有再勉強。曹操後來還是為曹沖聘娶了甄氏亡女與之合葬。九_九_藏_書

被告人這種「配陰婚」的行為顯然構成盜竊屍體罪。

在現代社會，本應被禁絕的陋習在有些地方又開始出現。

經過仔細思考，我覺得盜竊、侮辱、故意毀壞屍體、屍骨、骨灰罪所保護的利益應該是人的象徵物的尊嚴。

關於這個罪名，有幾個問題值得研究。

這就需要考慮盜竊、侮辱屍體、屍骨、骨灰罪所保護的法益，是社會利益還是個人利益呢？一個非常經典的案例是水葬母親案。王某66歲的母親猝死出租房，拮据不堪的他，無力負擔至少千元的火化費，含淚將遺體裝在麻袋，沉屍「水葬」。王某后以涉嫌侮辱屍體罪被刑拘。

但是，這種行為是否構成犯罪呢？我把這個問題留給大家思考。

在水葬母親案中，並沒有侵犯人之象徵物的尊嚴，水葬母親恰九_九_藏_書恰是對母親的尊重。不同的地方有不同的喪葬風俗，無論是天葬、樹葬、水葬、火葬，這些風俗都是對逝者的尊重。但是，張三鞭屍案，就明顯是對逝者的褻瀆，自然是應該以犯罪論處的。

我認為不構成侮辱屍體罪。一直以來，我認為這個罪所侵犯的法益是遺屬的尊嚴，因此王某不構成犯罪。但是，後來有學生問了我一個案件，讓我發現自己之前的看法有問題。

第三個問題比較詭異，家屬出售親人的屍體或者骨灰，這一般不構成盜竊屍體，但屬於侮辱骨灰罪嗎？

這個聳人聽聞的案件當然是虛構的，但是當我聽到這個案件，直覺告訴我，這肯定是構成犯罪的啊。但是這侵犯了遺屬的尊嚴嗎？沒有。張三是唯一的遺屬，他的尊嚴並沒有受到侵犯。

可以肯定的是，法律解決不了所有的問題，法律只是解決社會矛盾的最後手段。

張三出生時母親就去世了，世上唯一的親人是父親，但父親不是一個好父親，經常毆打他，每次喝醉就打他。後來父親在冬夜醉死在家門口——喝醉了，凍死在外。

張三后被孤兒院收養，備受欺侮。長大后也生活不順。張三越想越生氣，覺得一切都是他父親所致。在一個夜晚，張三喝了點酒，把父親的墓地掘開，對父親進行鞭屍。

我們看到小貓小狗的屍體和人的屍體，感九*九*藏*書覺肯定是不一樣的。屍體是人的象徵，侮辱屍體，其實代表著對這個屍體所象徵的人的侮辱，會極大地冒犯社會一般人的情感，所以應該懲罰。

罪刑法定原則禁止類推，但卻允許擴張解釋。將骨灰解釋為屍體，顯然超越了「屍體」這個詞語的極限，所以最高人民檢察院曾經發布過一個司法解釋，認為「骨灰」不屬於《刑法》第三百零二條規定的「屍體」。對於盜竊骨灰的行為不能以《刑法》第三百零二條的規定追究刑事責任。但是，屍骨是否能夠解釋為屍體，則存在爭議。

在某些地方，配陰婚這種鄙陋可怕的風俗仍在蔓延。配陰婚也就是冥婚，意指如果去世的人生前沒有配偶，死後就要為其找一具異性屍體合葬。

然而，無論是盜竊屍體、屍骨還是骨灰，其實性質上並無本質區別。為了平息爭論，也滿足司法實踐的需要，2015年《刑法修正案（九）》對此罪進行了修改，將屍骨和骨灰都增加為本罪的犯罪對象，也將故意毀壞增設為新的行為方式——「盜竊、侮辱、故意毀壞屍體、屍骨、骨灰的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制」。