如果自由導致人對自我尊嚴的徹底放棄，那麼這種自由是無法被允許的。即便穆勒也堅決反對「自願賣身為奴」這類契約的有效性，穆勒提醒人們：「自由原則不允許一個人有不要自由的自由，而允許一個人讓渡自己的自由，也不是真正的自由。」

所以阿克頓勛爵告誡我們：自由並不意味著從道德中獲得解脫。否則人類在追求自由的時候反而會受到更大的奴役，這種自由之路沾滿血污。

有很多人以穆勒有關天才的論斷主張科學或藝術的絕對自由：「天才之士乃是且恐怕永遠都是很小的少數；然則為了擁有天才，就必須維護他們得以生長的土壤。天才只能在自由的空氣里自在地呼吸。」

但是，這種無法律保留限制的基本權利是否就是絕對的權利，沒有任何的內在限制，在德國這也是一個爭論不休的話題。

我個人的觀點認為，無論是科學還是藝術，它都並非絕對價值，在多元社會依然要進行https://read.99csw.com價值權衡。比如，以克隆人體為目標的科學研究、以人皮為創作材料的藝術作品，或者打著行為藝術之名而進行強|奸殺戮，這種科學或藝術當然要受到法律的限制。

對於藝術家的推崇，大致是從18世紀末19世紀初開始的。藝術家開始被特殊看待，人們認為他們可以超越平凡的生活，比一般人更高大，更真實，更美好，更有靈氣。藝術家雖然和我們芸芸眾生共同生活，但是他們卻可以自由地批判社會及其價值。

在美國，曾經有過關於淫穢物品定義的多種司法判例。以前最高法院的判例曾經認為淫穢物品的判斷標準是「全無社會價值」。但是，這裏存在的問題是，完全推崇性的享樂主義是否「全無社會價值」？因此，在1973年的米勒案中，美國最高法院將此標準又進行了修正，認為淫穢物品並非毫無補償性的社會價值，而是缺乏「嚴肅的文學、藝術、政治或科學價值」。

這就是為什麼《德意志聯邦共和國基本法》（簡稱《基本法》）第5條第3款第1句規定，「藝術、科研、學術和教學是自由的」，在《基本法》中，藝九*九*藏*書術自由屬於「無法律保留的基本權利」（ohne Gesetzvorbehalt），通俗來說，憲法中規定的很多權利可以通過法律規定受到限制，但藝術自由並沒有這種限制。在《基本法》中屬於此類基本權利的還包括第4條規定的「信仰自由」。

有人會提出異議：藝術難道不應無拘無束，沒有任何限制嗎？

瓦格納以自己的音樂展開了廣泛社會和文化批評，認為時下的文化膚淺、庸俗和敗壞。瓦格納吸收了叔本華的悲觀主義和費希特的民族主義，他所引起的狂熱和追捧在德國達到了巔峰。弗蘭克·特納寫道：「瓦格納對往昔的歌頌、對英雄主義的讚美、對軍事價值的稱許、對非理性的嘉賞，吸引了在俾斯麥治下看慣了鐵血之勝，同時又厭倦了物質主義的那一代德國人。他們想讓藝術從中產階級的墮落中重生……」所以不難想象的是，為什麼希特勒與他的「精神導師」尼采一樣，一生都深愛瓦格納的歌劇。納粹們可以聽著瓦格納的歌劇，在極度的美感中優雅地把猶太人推進毒氣室。

因此，對九*九*藏*書科學或藝術自由的保障與人類的尊嚴休戚相關，但如果這種自由與人類的尊嚴嚴重抵觸，那麼這種自由就應當受到必要的限制。從這個意義來說，科學或藝術自由也並非絕對自由，而是一種相對自由。比如，如果一種作品的根本性目的就是為了宣揚淫穢或色情的樂趣，並以此作為獨特的「藝術」價值，這種對人類尊嚴褻瀆的價值顯然是要被否定的。

根據耶魯大學歷史學家弗蘭克·特納（Frank M. Turner）的洞見，對藝術家的推崇主要是人們對浪漫主義和烏托邦思想的嚮往。其中最具代表性的人物就是理查德·瓦格納。

創作者宋某拍攝了一組多達4000多張的照片，在每個女生照片下方都有一個數字，代表在其心裏的「美醜順序」。比如，一個女孩背著包，手裡提個塑料袋，下面標著4306，這代表，這個女孩在他心裏處於第4306名。宋某毫不忌諱地承認，這些照片都是偷|拍的。這組「偷|拍女生並按顏值排序」的作品引起廣泛爭議，展方將作品撤下並回應：發現作品不尊重女性，將進行閉館調整。

阿克頓勛爵提醒我們，自由始終面臨著兩大威脅，其一是人們對烏托邦的嚮往，其二則是人們將自由與放縱混為一談。ｒeａd.９9cｓｗ.ｃｏｍ

在19世紀，人們認為藝術家是獨特的一批人，他們不承認任何規則，藐視一切束縛，削平一切藩籬。藝術家與宏大的自然融為一體，可以對抗社會的法律和道德觀念。

在科學界，真理往往掌握在少數人手中，藝術也只是一種小眾的自由，一律以多數人的觀點來判斷是否存在科學或藝術價值可能導致多數的暴政，妨害科學或藝術的發展。

這種無法律保留的基本權利天然具有保護少數人的特質，因此不允許立法者通過多數決定的方式對其予以限制。

美國法的變化值得借鑒，以推崇肉|欲的放縱作為作品的根本目的，將人類降低為獸類，這與人類的尊嚴有所抵觸，因此這種所謂的「社會價值」應當被限制，https://read.99csw.com不能將其作為一種獨特的藝術追求。

藝術是自由的，但是並不是無拘無束的。人的尊嚴應該成為藝術自由的內在追求。總之，一種以歧視女性、蔑視人性尊嚴為目的的藝術是否具有真正的藝術價值，這要打一個大大的問號。

2020年，有一個叫做《校花》的藝術作品引發爭議。

但是，不要忘了，穆勒的自由立場是和其所信奉的功利主義聯繫在一起的。在穆勒看來，一個自由的社會能夠導致人的能力得到最大的發揮，因此在整體上能夠促進社會的福祉。穆勒的自由觀與他對人類尊嚴的篤信密不可分，因此他告別了邊沁的快樂無高下之分論。穆勒將快樂區分為高級快樂和低級快樂，認為越是體現人類尊嚴的快樂越是一種高級快樂。

低俗作品、通俗作品、嚴肅作品都會給人帶來快樂，如果你同時體會過這三種快樂，但是只能留一本放在圖書館，留給子孫後代，你會選哪本呢？我想大部分會選嚴肅作品。因為，這種快樂更多地體現了人類的尊嚴。

很多人認為，偉大的藝術家都具有天才的特質，天才是鶴立雞群的，他們擁有廣博的心靈。審美的規律和法則會給天才戴上鐐銬，天才無法忍受平淡無奇。

這種偷|拍行為侵犯了當事人的肖像權，《民法典》對《民法通則》的一個重要修改是刪除了「以營利為目的」的構成要件，只要未經肖像權人同意，製作、使用、公開肖像權人肖像的行為就屬於侵權行為。