然而，龐培和愷撒兩人結盟，他們的力量對比過於懸殊，龐培的實力高出太多。於是，愷撒提議把克拉蘇也拉進來，變成三人結盟。大多數研究者認為，愷撒之所以推薦克拉蘇，是因為愷撒不能忽略這個最大債權人。但是，正像在本書「愷撒和金錢」一節中介紹過的那樣，我不同意這個觀點。我認為，作為最大債權人，克拉蘇不能棄愷撒這個「不良債務人」于不顧，他只能選擇繼續對愷撒施以援手。愷撒推薦克拉蘇，只是想藉助克拉蘇的實力來平衡自己和龐培之間的力量關係。邀請克拉蘇加入應該很容易，因為克拉蘇對龐培充滿敵意。只要龐培參与的事情，他都想插一手，否則會寢食難安。但是，讓龐培接受克拉蘇，可能有點難度。龐培十分看不起克拉蘇，兩人之間的不和盡人皆知，只是克拉蘇是經濟界的代表人物。龐培很清楚，自己能否順利對東方實施統治，有賴於經濟界的幫助。而克拉蘇當然也知道，此時向龐培提供幫助，可以擴大以自己為代表的騎士階級（經濟界人士）的勢力範圍。

不知道愷撒是在何時、何處又是如何與龐培發生交集的，也許是愷撒去了阿爾巴的山莊。兩人相差僅6歲，彼此一定認識，只是兩人的知名度尚有雲泥之別。但是，龐培很可能對愷撒心存好感。因為7年前，龐培受命剿滅海盜，緊接著去東方遠征時，元老院中絕大多數元老反對將大權交給龐培，只有兩個人表示同意，其中一個就是愷撒，另一個是西塞羅。只是，在龐培遠征期間，愷撒和龐培的妻子慕琪婭發生了私情。不知hｔｔps://rｅａｄ.９9csｗ.com道是不是因為龐培對慕琪婭還有留戀之情，這件事沒有成為兩個男人之間交流的障礙。

愷撒以建立新秩序為目標的國家政體改革，不是始於公元前48年，即戰勝龐培的那一年，也不是始於公元前49年，即越過盧比孔河的那一年，而是始於「三頭政治」成立的這一年，即公元前60年。在現代研究者中，有一些人明確指出：「元老院主導下的羅馬共和政體，因『三頭政治』的出現而瓦解。」

但是，正如本書「愷撒和女人」「愷撒和金錢」章節中所說，愷撒這個男人做任何事都不會只為一個目的。

兩人達成了秘密協定，龐培動員舊部下，用他們手中的選票助愷撒當選。作為交換條件，愷撒當上執政官以後，要滿足龐培的要求：一是給他的舊部下分配耕地，二是同意龐培對東方進行整改的方案。就這樣，愷撒當選似乎已成定局。

「我們連龐培都制伏了，制伏愷撒還不容易嗎？」

古今歷史學家一致認為，「三頭政治」是愷撒的創舉，但是，對它的評價，則眾說紛紜。從古至今，有一種意見佔了上風，即這是利用三人的實力，以達到利益互換為目的而結成的同盟關係。關於龐培和克拉蘇，我完全同意這個說法。至於愷撒，他的目的則一半是為了眼前利益，也就是他的個人利益，因此，我也很願意同意這個意見。

究其原因，大體有兩個：首先，元老院階級出現僵化的現象；其次，羅馬的統治疆域大大擴展，早已今非昔比。共和政體是羅馬特有的政體。在剛https://read.99csw.com剛引入元老院主導的共和政體時代，來自羅馬和羅馬近郊的羅馬公民，也就是有投票權的人們，在公民大會上投票選舉執政官等公職，是有意義的，同時也是可行的。但是，從公元前90年前後開始，羅馬的疆域已經擴大到了整個義大利半島，生活在那兒的自由民都有了羅馬公民權。這時，在公民大會上選舉公職的意義已經不大，而且也很不現實。後來，羅馬公民居住的地域繼續擴大，分散於地中海全域的羅馬公民數也不斷增加。這些人中間，究竟有多少人會為了一年一度的執政官選舉、為了一年一度的護民官選舉，特意來到羅馬呢？公元前1世紀的現實情形是，只有居住在首都和首都附近的羅馬公民，才有可能行使公民權。

就這樣，公元前60年春夏之交時節，史上著名的「三頭政治」（又稱「三頭同盟」）正式形成。剛剛40歲的愷撒以壓倒性的多數票當選了執政官。得票第二多的是比布魯斯，也當選了執政官，他是元老院派推送的兩個候選人之一。愷撒當選執政官後有近半年時間，元老院派全然不知「三頭政治」的存在。愷撒就任執政官之前，「三頭」需要保守這個秘密。因為，「三頭政治」和羅馬人早已熟悉的政體截然不同。

我甚至認為，「三頭政治」就是現代的高峰會議。只要是國家，無論大小，都有權參加聯合國大會。但是這不現實。於是，又增設了安全保障理事會，享有VETO的權利。VETO是拉丁語，意思是否決權。聯合國大會和安全保障理事會並存，但是，現在的聯合國九九藏書，別說是控制，甚至連協調能力也不能令人信服。另外，高峰會議是發達國家的會議，不承認否決權。如果為了適應冷戰後的變化，作為一個手段，把現在的峰會變成政治峰會的話，就有可能恢復控制能力。如果是這樣，那麼，峰會的意義和愷撒成立「三頭政治」的想法就有了異曲同工之處。「三頭政治」和現代峰會一樣，不是官方機構。按民主的、共和的想法，任何事情只要群策群力，就可以做得更好。而「三頭政治」則正好與此相反。順便提一句，羅馬現有政體下，享有否決權的只有執政官和護民官。因護民官濫用否決權，導致羅馬的國家政事不能正常開展的情況時有發生。

但是，能意識到這一點的同時代人，在任何一個時代都不多。我想，龐培和克拉蘇儘管加入了「三頭政治」，卻未必清楚這一體系的真正意義。好在他們知道，在羅馬現有體制下，「三頭政治」是個異類，因此，他們知道要儘可能保密。事實上，在長達半年的時間里，「三頭」沒有任何異常表現，連自詡消息靈通的西塞羅也沒有察覺，不僅如此，他還被愷撒刻意收斂的言談舉止所迷惑。對於愷撒以最高票當選執政官，元老院派心存戒備。西塞羅是元老院派的代言人，因此，愷撒早早對他採取了預防措施。他讓心腹巴爾布斯前去拜訪西塞羅。關於這件事，西塞羅在給好友的信中是這樣寫的，直譯如下：

那麼，如果愷撒出身平民階級，有資格擔任護民官的話，他會不會發起反體制運動呢？我想不會。因為他很清楚，反對現行體制只有在這一體制已經僵化而體制的力ｒeａｄ.９9cｓｗ•coｍ量尚很強大的時候才有意義。格拉古兄弟時代，布匿戰爭勝利的影響力尚在，「元老院體制」很堅固。對於格拉古兄弟來說，以護民官的身份反對、動搖僵化的體制，十分有意義。但是，70年過去了，現行體制的當局者正變得越來越軟弱，甚至呈現出無能的狀態。一旦發生異常，只能仰仗馬略、蘇拉和龐培這樣傑出的個人。

也就是說，結成三人同盟的時候，愷撒把個人利益和他人利益乃至公共利益聯繫在了一起。在他的意識里，追求個人利益和實現個人利益，必須有利於他人利益乃至公共利益，這才算完美。這就是愷撒。

因為確立了「三頭政治」這一新體系，愷撒得到的個人利益是當選執政官和確保執政官任期內有一個強有力的「執政黨」。當然，這個「執政黨」一定會遭到元老院派的反擊。而他人利益自然是指滿足龐培和克拉蘇的利益。那麼，在愷撒的想法中，公共利益又是什麼呢？

從此前愷撒的諸多言行中可以看出，從年輕時候起，他就是反元老院派的人物。一直以來，他的意圖都很明顯，就是推翻元老院派固守的、元老院主導的共和政體。但是，如果你因此認為愷撒只是單純反體制，只能說明你沒有真正理解他的意圖，因為，自格拉古兄弟以來，「反體制」的都是護民官的勢力。

巴爾布斯的來訪使西塞羅解除了戒備之心。他還寫道：

還有，長期維持一成不變的體系，必然導致當局者的才能和力量走向衰退。也許愷撒認為，表面上「元老院體制」依舊穩如磐石，實際上早已非常脆弱，不值得反體制方集中力量發起攻擊。蘇拉之所以要改革，就是為了強化「元老院體制」。既然現實如此，與其領導反體制勢力攻擊現有體制，不如建立新的體制更有意義。

不是因為愷撒是個天才，他才會這樣想，也在這樣做，事實上，大多數凡人每天在不經意間也在這樣做。我們只要踏踏實實地做好自己應該做的事，就可以使我們的個人利益為他人利益乃至公共利益服務。對於人的本性來說，這是很自然的行為。文藝復興時期的政治思想家馬基雅弗利也非常認同這一觀點。他認為，即使是公職人員，也應該允許他們追求個人利益，因為，只有允許有個人利益，才可以為實現公共利益提供更加健全、更加恆久的基礎。

尤里烏斯·愷撒出身於名門望族，沒有資格擔任護民官。護民官的官職最早出現在公元前494年，其目的是保護平民的權利。既然這是一個針對平民的職位，貴族自然無權擔任。但是，平民貴族，也就是祖先出過執政官的平民，則有資格競選護民官。格拉古兄弟和塞多留、龐培和克拉蘇都是平民貴族，因此，他們是有資格的。

然而，公元前59年1月1日，愷撒一就任執政官就展現出了他的真實面目。