第二章 「3·15事件」
（前44年3月15日—前42年10月）
布魯圖之死
既然如此，殺死愷撒已變得毫無意義可言。……愷撒在世時我們是他的奴隸，難道愷撒死後我們還要繼續做他的奴隸嗎？我們能反對愷撒所行之事，卻不能反對愷撒繼任者所行之事嗎？……
兩位敵將（屋大維和安東尼）按照羅馬傳統火葬了布魯圖，並將骨灰送至其母塞維利婭處。順帶介紹一下，塞維利婭並沒卷進「后三頭」掀起的整肅運動，而是在愷撒贈予的那不勒斯近郊別墅中安度餘生。不論是屋大維還是安東尼，對愷撒一生的摯愛還是非常尊重的，即便她是他們頭號政敵的母親。最後布魯圖葬於何處，至今再無人知曉。
第二個原因，四位主帥中安東尼和卡西烏斯儘管具備武將的才能，卻只是軍團長級別的人物，並不具備總司令的能力，因此在腓立比會戰中表現平平。
遺憾的是，這擁立中還有您的一份「功勞」。出於對安東尼的憎恨，您大力扶助屋大維。您為了幫助我們這些憎恨專制的人而擁立專制君主，這難道不是自相矛盾嗎？……
首要原因是沒有統一的戰略。一山不容二虎，無論是安東尼還是屋大維都不甘心屈居軍中副手，都各自率領軍隊積極進攻。同時，守方的布魯圖和卡西烏斯也各自為政，因此戰爭初期，出現了安東尼對陣卡西烏斯、屋大維對陣布魯圖的局面。這不是建立在統一戰略下的大決戰。
我推測，或許布魯圖在迎擊屋大維和安東尼很久之前，已經喪失了戰鬥慾望，甚至已經喪失了生存意志。因為那段時間噩耗充斥著他的腦海。
通常情況下，某地的統治者不管增強軍備多麼急切，也不會不顧一切地搜刮民脂民膏，因為一旦引發眾怒就不利於今後的統治。而布魯圖和卡九_九_藏_書西烏斯此時已經沒有退路了，頭腦中只想著迎戰安東尼和屋大維的復讎聯盟。最後在一系列準備后，布魯圖和卡西烏斯共集結了包括2萬名騎兵在內的10萬大軍。安東尼和屋大維聯盟則率領了包括1.3萬名騎兵在內的12萬大軍勇猛進攻。攻守雙方的兵力是當年愷撒和龐培在法薩盧斯戰役時的2倍多。戰鬥在希臘北部的腓立比進行，該城位於橫貫希臘東西的交通要道埃格納提亞大道沿路的廣闊平原上。這座由亞歷山大大帝的父親腓力二世建立的城池，因這次戰役而名垂青史。
您對他說話的言辭極像臣子對君王的語氣。同為爭取自由的人，為什麼要為了達成某些願望而這樣低聲下氣？為守護自由而手染鮮血的我們，生命卻掌握在另一個人手裡。這真是莫大的諷刺。……
腓立比會戰後期，屋大維和安東尼的聯軍獲得了最終勝利，布魯圖則拒絕部下的逃命建議，也自殺了，終年43歲。
（前43—前42年左右）
第三個原因，儘管敵對雙方的領袖屋大維和布魯圖都沒有擔任總司令的經驗，然而由於屋大維抱病在床，其軍隊在布魯圖軍的攻擊下節節敗退。愷撒的這位養子天生消化器官嬌弱，經常出現腹痛到無法下床的情形。這也是他被安東尼輕視的原因之一。不過愷撒在指定他為繼承人時肯定知道這個問題，因為當年屋大維隨愷撒出征西班牙的孟達會戰時，也經常「抱恙」。腓立比會戰對屋大維而言意義非同小可，在關鍵時刻病倒確實不走運，並且愷撒親自為屋大維挑選的武將阿格里帕也因臨戰經驗不足，未能充分發揮出愷撒期待的才能。
西塞羅啊，沒有人能比您更愛羅馬，也沒有人比您更適合做羅馬的根基——自由——的守護者。因此，我懇求您，不要再為我向屋大維屈服。與其讓您為此努力，我更希望能看到一個忠於自己內心的西塞羅。我也祈禱：總有一天，那座城市（羅馬）可以成為您為祖國做貢獻的證人，恢復它以自由為傲的榮光；總有一天，羅馬公民會團結一致反對專制主義者，眾志成城。htｔｐs://ｒeａd.99ｃsｗ.cｏｍ
莎士比亞在《愷撒大帝》中描述布魯圖此刻眼前出現了愷撒的魂靈。或許他真正看見的並不是愷撒的魂靈，而是他自己心中的苦悶吧。因為在莎翁的另一部戲劇《哈姆雷特》中，當已故國王魂靈顯現時，除王子外，其餘近衛兵也看得一清二楚。而此刻只有布魯圖一人看見了愷撒魂靈，不得不說是他內心作祟。此外，以愷撒生前寬容的性格，即便死後也不可能化身為怨氣的鬼魂。不論被惡靈纏身是真是假，布魯圖在生命最後幾個月里，顯然早已自暴自棄。
從阿提庫斯送來的手抄信副本中，我也得知了您寫給屋大維的建議。對於您的幫助和關心，我不勝感激。本國來的信中都充滿了身處國內的您每時每刻對我的關心、擔憂，我也知道您為我做的一切。
寫下這封信的四個月後，馬庫斯·布魯圖兵敗，自刎于腓立比草原。
這裏想介紹布魯圖寫給西塞羅的一封親筆信，因為這是目前在布魯圖遺物中最能展示他性情的資料。
西塞羅，據悉您如今是屋大維最信賴的顧問，而您最關心的則是我的人身安全。那麼，我是否也該將自身安全寄希望于那個「孩子」的溫情呢？
致西塞羅：
該信寫成於公元前43年5月，當時西九*九*藏*書塞羅自以為能操控屋大維，因此要求屋大維饒恕布魯圖並允許其回國。正在馬其頓加強軍備的布魯圖，得知消息后立刻寫信給羅馬的西塞羅表示抗議。
布魯圖發行的「刺殺愷撒」紀念銀幣
曾正義凜然彈劾安東尼（《腓力比克之辯》）的西塞羅，是名副其實的共和守護人。如今屈從於一個專制主義者的西塞羅，到此已功過相抵。不但已失去了死後的榮光，也傷害了他引以自傲的尊嚴。
可是，公元前42年秋在腓立比平原上進行的這次戰役，儘管參戰人數達到20萬之眾，卻在戰略戰術上毫無建樹，其原因如下：
是的，就是這個專制。正是因為嚮往專制，愷撒才會有登帝位稱帝的野心。正是因為嚮往專制，安東尼才一心一意想成為愷撒的繼承人。而如今的羅馬正將那個年齡上尚不足以成為「男人」的「孩子」推上君主專制的寶座。
在我看來，愷撒生前的西塞羅遠比現在更忠於自己。倘若繼續抱著對人類奴性和卑劣性的厭惡，無論活在世界哪個角落，也不會為流亡的命運感到悲哀。正因如此，如果必須對使人產生奴性的專制主義者屈服才能回到羅馬，我寧願選擇繼續流亡。……因為凡得自由之地，皆是我心中之羅馬。……
然而，您給屋大維的建議卻讓我無比為難。我明白，您為了換得我的安全不惜向那個年輕人卑躬屈膝，但我能做到不顧共和國之名向他表示感激嗎？我也明白，您將我的安全託付給了他，但我寧願死也不願如此苟延殘喘。難道我們刺殺愷撒不是為了推翻君主制度，而只是為了讓另一個人登上君主寶座嗎？九-九-藏-書
馬庫斯·布魯圖的側面像
然而和西塞羅雖智慧卻缺乏遠見相類似，布魯圖的高潔精神也未能給羅馬人指出正確的前進道路。在義大利現行的大學歷史教材中也是這麼評價的：「『3·15事件』是懷舊主義者自我陶醉式的、弊大於利的悲劇。」
倘若那個年輕人無這種意願，那我們就失去生的權利了嗎？如果是這樣，那這種生倒真是不如死。我們曾對著朱庇特神宣誓，我們將解放世界人民的羅馬人從暴政下解放出來，我也堅信我們也應當受到羅馬人民的感激，大可不必為了活命卑躬屈膝。……
首先是托雷波尼烏斯被處決，接著是德奇姆斯·布魯圖。屋大維和安東尼結成同盟后，布魯圖絕望的妻子鮑基婭採用吞火炭這一駭人的方法死去。接著是西塞羅被處決，支持布魯圖的人一個個都被斬草除根，現在最後一位朋友卡西烏斯也自殺身亡了。
與當年愷撒和龐培的法薩盧斯戰役相比，兩次戰役的總司令水平並不在一個等級上。儘管腓立比會戰擁有大量騎兵——1.3萬對陣2萬——卻連充分發揮騎兵的機動性都不知道，因此，腓立比會戰僅僅是以「量」進行的正面對決。
戰爭後期的前20天里，布魯圖沒有採取任何行動。他將老戰友卡西烏斯遺體焚化后便一步也沒有離開卡西烏斯營帳。屋大維藉此機會重整大軍，安東尼也https://read.99csw.com進一步擴大了兵力。
羅馬帝國崩潰1500年後，文藝復興時期的義大利人重建城市國家時，給予了布魯圖很高的評價。《愷撒大帝》也是出自文藝復興時期的英國人莎士比亞之手。
既然如此，為什麼不寄希望于安東尼？反正都是忍辱偷生，反正都是寄希望于「溫情」，為什麼只能選擇屋大維而不選擇安東尼呢？在專制獨裁方面，他們有什麼不同嗎？
儘管刺殺愷撒的真正首犯是卡西烏斯而非布魯圖，但刺殺集團是在布魯圖領導下才正式發揮作用。儘管也有人批評布魯圖走錯了方向，但不可否認的是布魯圖身上仍具有高潔的品格。
布魯圖和卡西烏斯也沒有白白浪費兩年時光，他們做好了迎接復讎的準備。首先他們在各自的行省——布魯圖在希臘、卡西烏斯在敘利亞——加強軍備。卡西烏斯甚至殺掉安東尼議案中指派的敘利亞行省總督多拉貝拉以血祭旗。同時他們加征各自行省的賦稅，從希臘到東方的羅馬行省居民都負擔了沉重的賦稅。
「3月15日」不僅是愷撒的悲劇，也是布魯圖的悲劇，只是這種悲劇並不是高尚精神不為時代所容的悲劇，而是道德情操高尚的人沒有看到時代變化的悲劇。
綜上因素，腓立比會戰前期屋大維被布魯圖擊退，安東尼擊敗卡西烏斯。因失敗而絕望的卡西烏斯不久自殺，終年43歲。
（刺殺愷撒不久逃往希臘后鑄造，約前43—前42年）
相較於愷撒常常是兩三行、最長也不過半頁的寫信習慣，布魯圖卻非常善於寫長信，即將介紹的這封信就長達6頁。不過信中布魯圖多次重複同一內容，若照信全譯雖有助於理解他的性格，但無論譯者還是讀者大概都會不勝其煩，因此信中的雷同內容我在此均用「……」代替。