希律王生於公元前73年，年長奧古斯都10歲。王族間的權力之爭在東方的君主國家是經常發生的事情，希律王的前半生也是在和親族們的相互廝殺中度過的。公元前40年，帕提亞入侵猶太王國，逮捕了國王，逼他將王位交給了親帕提亞的弟弟。當時身為國王近臣的希律逃往羅馬。羅馬那個時候正值安東尼和還是屋大維的奧古斯都共同統治的時期，他們當然不會承認和帕提亞交好的新任國王，反而是頭腦清晰、務實、有著堅強意志的希律得到了羅馬統治階層的讚賞和信任。最重要的是，智力和體力正值盛年的33歲的希律，正確地判斷了羅馬的力量。

敘利亞行省的南邊是猶太王國。如今，要想從這裏輕易地通過邊境簡直就是做夢。在古代，貝利圖斯和約帕（現在的特拉維夫）之間只有不九_九_藏_書到200公里的距離，或許在貝利圖斯的街道上會有「距離約帕200公里」的標誌。不過在古代，也存在著肉眼看不見的邊界線。

不管怎麼樣，50多歲的希律王目前還穩坐王位，而比希律王年輕10歲的奧古斯都，又是個不會自找麻煩的人。奧古斯都的這種性格，從他這次東方之行最主要的目的，即解決帕提亞的問題上也有所反映。

敘利亞行省屬於希臘文化圈，而猶太王國則屬於猶太文化圈。前者是多神教社會，後者是一神教社會。在羅馬人看來，既然首都羅馬的猶太人集中的居住區有猶太禮拜堂，那麼猶太地區也應該為多神教人民建立神殿，而猶太人是絕對不允許在自己的王國內設立祭拜其他神的殿堂的。這就是兩種文化的不同之處，對羅馬來說，治理這read.99csw.com個地區是一件非常困難的事情。

有一個人對兩國的關係起到了潤滑劑的作用，這個人就是大馬士革的尼古拉斯。尼古拉斯是生於大馬士革的希臘人，他學識淵博，性情溫和，著書頗豐，曾經擔任過安東尼和克婁巴特拉的孩子的家庭教師，後來又成了希律王的顧問。

不久，希律帶著安東尼和屋大維授予的「羅馬的友人及同盟者」的稱號返回祖國，成功地奪取王位，成了猶太國王。

希律王的親羅馬政策也貫徹得相當徹底。在猶太王國內，建有信奉希臘—羅馬諸神的神殿；為感謝奧古斯都，將撒瑪利亞（Samaria）改為塞巴斯蒂（Sebaste）；還建了一個名為愷撒利亞（Caesaria）的海港，意為「愷撒之都」；同時在愷撒利亞又建九-九-藏-書了一座神殿，獻給羅馬和奧古斯都。即使在耶路撒冷城內，也允許並正在建設以奧古斯都和其妻利維婭，以及已經成為奧古斯都女婿的阿格里帕之名捐贈的公共建築。

事實上，相比于希臘人統治的時代，猶太人的生活環境在羅馬統治時代得到了較好的改善。不過，承認這一點的只限於一些明理的猶太人，何況經濟的發展勢必會帶來貧富差距，畢竟不是每一個猶太人都是行商的。

不過，在處理猶太王國問題上，奧古斯都手裡握有一張王牌，那就是被猶太王國的人民稱作「大王」的希律（Herod）國王。

但是，猶太民族是民族主義者。在他們看來，只有他們是上帝的選民，而其他民族都不是上帝的子民。因此，不少人對在自己國土上建造那些與劣等民族羅馬有關的建築，覺得九_九_藏_書忍無可忍，即便這些建築是為公眾所建。同時，他們對國王親羅馬的政策也十分不滿。而希律王獨斷專行的強硬手段更是火上澆油，一神教的宗教信仰加上民族主義情結，究竟會爆發出怎樣的火焰，對信仰和思想都完全相反的羅馬人而言，是無法輕易地準確預測和應對的。

羅馬時代的被保護者不單指受到保護，還意味著成為保護者的後援。具體地說，就是作為安全保護者的羅馬有責任保護猶太王國免於外敵的侵略，而被保護者猶太王國也要為羅馬帝國的安全保障承擔相應的責任。對羅馬而言，猶太王國就是抵禦東方的帕提亞、南方的阿拉伯的防線之一。作為交換條件，羅馬承認猶太王國的獨立地位、猶太人的宗教信仰自由，可以在耶路撒冷重建神殿。

希律王和尼古拉斯這兩人，一個是猶太人，一個是希臘九-九-藏-書人，在一件事情上有著共識：猶太王國最佳的選擇就是在作為羅馬的「被保護者」的前提下，繼續保持國家的獨立性。

不管是40年前（公元前60年）征服了耶路撒冷的龐培，還是公元前48年確立了羅馬統治地位的愷撒，從來都沒有考慮過要將猶太王國收為羅馬的行省，只要猶太王國承認羅馬的霸權地位、和羅馬保持友好的同盟關係就足矣。在以希臘文化為主導的社會，希臘裔商人曾經一直享有特殊的待遇，猶太商人始終屈居第二。是愷撒授予猶太人和希臘人同等的地位，他也因此受到了猶太人狂熱的支持。

埃及女王克婁巴特拉曾經非常希望得到猶太王國，對她言聽計從的安東尼在這件事情上始終不肯點頭同意，可見羅馬對希律王的重視。安東尼死後，希律王的猶太王國和奧古斯都的羅馬也一直保持著良好的關係。