現代人對宗教認識幾乎都是一神教。對於古羅馬人祭拜「當地守護神」或許能夠理解，但對祭拜還健在的「奧古斯都之靈」，可能會感到有些不可思議。不過，這對除了猶太人之外，都是多神教信仰者的古人而言，是完全可以接受的一件事情。

話說回來，被人崇拜和讚美也不是一件輕鬆的事。「健全而美麗的羅馬」也不像少男少女唱的讚美詩那樣會直到永遠，隨時有崩潰的可能。所幸，即將47歲的奧古斯都被人敬仰的「特質」中，最好的一項就是清醒的現實感。

不用等研究者們站出來指責，奧古斯都本人也極度厭惡活人神格化。不過，正是這種對「奧古斯都之靈」的信仰，開啟了之後對皇帝崇拜的風潮。我再次強調，古羅馬人的信仰在一神教者的規範思想內是無法想象的。不過，請大家想一下日本供奉的各路神靈，從天照大御神到明治神宮，還有供奉狐狸的稻荷神社，或許就能對古羅馬人的宗教信仰有所理解。

6月2日的上午，卡匹托爾山再一次變為主會場。這天，奧古斯都和阿格里帕各牽著一頭母牛，獻給最高神朱庇特的妻子朱諾女神。因為是祭奉女神，所以允許女性參加。110位已婚婦女加入了祈禱的人群。婦女們背對著奧古斯都和阿格里帕兩位主辦人，跪地祈禱，而此刻，馬爾斯廣場的體育競技比賽也進入了第三天。

奧古斯都在公元前17年走復古宗教路線時還不是大祭司。愷撒死後繼承其大祭司職位的雷必達還健在，而大祭司又是羅馬唯一的終身公職。「后三頭同盟」之一的雷必達，雖然不像九_九_藏_書另外「一頭」的安東尼輸得那麼慘烈，終究還是在權力鬥爭中輸給了奧古斯都，自動引退後的雷必達幾乎連首都都很少光顧。雷必達死於公元前12年，同年，奧古斯都競選成功，接任了羅馬大祭司一職。

奧古斯都和阿格里帕仍然穿著白色的托加長袍，跟隨在後的是一群身穿純白短袍、頭戴花冠的少男少女。少年組總共54人，男女各半。這一次既不犧牲動物，也不供奉任何其他的祭品。在參祭者的注視下，少男少女們合唱《百年節讚歌》，歌詞是奧古斯都委託詩人賀拉斯（Quintus Horatius Flaccus）作的，詩歌流傳至今。我很願意譯出全文，可是詩歌有300多頁之長，這裏就容我省略了。歌詞的主題大意就是祝福羅馬永恆、美麗和健全。我覺得在祭禮的場景里，如果再加上一群飛向天空的白鴿，就是奧林匹克運動會的開幕式了。

「百年節」這種典型的祭祀活動畢竟是由國家主辦，奧古斯都認為更重要的是再次提升民間的信仰。

之後取代了羅馬多神教的一神教基督教，雖然不像古羅馬人那樣見神就拜，但也繼承了在交叉路口設立教堂的形式。教徒們從教堂前走過，大多都會稍做停留，對著耶穌基督或者聖母馬利亞，在胸前畫十字。所以說，展示宗教心是人類特有的行為，與信仰一神教還是多神教完全沒有關係。

儘管公元前17年的奧古斯都還不是大祭司，但他掌握著管理宗教的大權。他是祭司中的一員，又是「倫理改革」的負責人。在他的《功業read.９9ｃsw.ｃoｍ錄》中有一段相關的記敘：

5月31日日落之後，祭禮正式開始。主會場是塔仁杜姆，它位於馬爾斯廣場靠近台伯河一帶。

我們說回祭祀。奧古斯都和阿格里帕身著白色的托加長袍，在火炬的照耀下，將9隻綿羊和9隻山羊放上祭壇，獻給命運女神。在宰殺、燒烤祭品的同時，大家吟誦禱文，祈求命運女神賜予羅馬人民健康和智慧，保證羅馬勝利、獨立和永久和平。

祭祀主辦者奧古斯都和阿格里帕兩人，身著祭司袍，率領著15名祭司進入會場。所謂的祭司袍，也沒有什麼講究，不過是用平時穿的托加長袍的一角蓋住頭部而已。佛教和尚穿的法衣或者基督教神父做彌撒時穿的服裝，都非常華麗和特別。這些宗教具有獨立性，神職人員的服裝也是彰顯他們特殊地位的一種表現。而羅馬的祭司一職只是公職的一種，按照法律，羅馬公民的任何一個人都可以競選祭司的職位，所以著裝上也就沒什麼特別的講究。

起源於拉丁語的義大利語里的「電影明星」，男性叫「迪瓦」（divo），女性叫「迪娃」（diva），是神的意思，詞意和電影明星的「星」倒也不是毫無關聯。因為古代羅馬人相信，擁有神般天分的人死後都會變成星星。

祭祀並沒有就此結束，獻祭儀式之後，大家回到卡匹托爾山，開始了「百年節」的壓軸戲。

羅馬的每個家庭都會有一個供奉家族保護神和祖先靈位的地方。這一點同日本人的家裡靈位牌和佛壇放在一起有些相似。然而，並不是每個人都享有「家庭信仰」的條件。尤read.99csw.com其是像羅馬這樣日益國際化的大都市，狹窄的樓房裡根本沒有供奉神靈的空間。何況，孑然一身來到首都、租屋而居的外地人也越來越多。為這些人找到精神寄託，是奧古斯都推行民間信仰改革運動的出發點。

6月1日日落之後，祭祀的舞台重新回到馬爾斯廣場。這一晚的儀式是奉獻給多產女神，所以，奧古斯都和阿格里帕都不出席。獻給女神的祭品分別是用小麥、大麥和蠶豆三種材料製成的麵包，總共27個。這種麵包類似於比薩餅的餅坯，義大利人叫它「佛卡夏」（Focaccia）。儀式的程序和前一日相同，在奉獻供品時祈禱祝福。

「靈」不單指死者的靈魂，還有守護神的含義，同時還包括能力、資質、精神、真髓的意思。因此，人們祭拜「奧古斯都之靈」，也是希望能擁有像他那樣的天賦。這是一份與祭拜對象的生死沒有關係的感情，因此，祭拜的對象無論是在世還是死去，都無關緊要。

言歸正傳，「百年節」的最後一夜，台伯河上晚風徐徐吹來，天空中飄浮著一層青藍色的霧靄，炎炎聖火照亮了羅馬之城。我想，此刻，所有在場的人都會沉醉在璀璨、神聖的氣氛里。接著，黑夜過去，天空漸漸泛白，在初夏清朗的晨光下，白色大理石的神殿和白色的托加長袍融為一體，人們莊嚴地向諸神祈禱；頭戴花冠、身著純白短袍的少男少女們齊聲合唱。淳樸、健美、壯麗的祭祀儀式代表著羅馬人的理想，那一刻，羅馬人的心中必定充滿了希望和信心。

都市內的道路網密布，產生了很多十字路口和交叉點。奧古斯都read.99csw.com下令在每個交叉路口，根據地況，建造相應規模的寺廟和祭壇，供奉「當地守護神」和「奧古斯都之靈」。寺廟和祭壇的管理由當地的行政人員（像日本在區役所工作的地方公務員）負責。這樣，那些非羅馬本地出生的外來者或者奴隸也都有了信仰的對象。

日落之後，祭祀的隊伍回到台伯河沿岸的塔仁杜姆，儀式還是由奧古斯都和阿格里帕主持，二人也沒有改換祭司袍。當晚祭祀的對象是掌管妊娠的大地女神，祭品換成了母豬。同樣因為是獻祭女神，所以和白天一樣，110位已婚婦女參加了獻祭儀式。儀式結束后，烤豬分給參加者享用。

只允許男性參加的祭祀以及比賽結束之後，輪到女性登場。110位已婚婦女將在祭祀當日、太陽未落山前烹飪供品，奉獻給朱諾和黛安娜女神。這個儀式稱為「神聖的晚餐」，祭禮之後，參加者可以共同享用供品。

祭祀的最後一天，6月3日的早晨，奧古斯都和阿格里帕主持的獻祭儀式在帕拉蒂尼山上的阿波羅神殿舉行。三種材料做成的27個麵包作為祭品，獻給男神阿波羅和女神黛安娜。

祭禮開始的前幾天，國家開始接受一般公民的捐贈，捐贈物品大多是祭祀所需的小麥、大麥和蠶豆。同時，國家向每個家庭發放硫黃和焦油。因為在參加祭祀之前，參祭者需要用硫黃和焦油燃燒出的煙霧來凈身，這種凈身方式可真夠刺|激的。

獻祭儀式結束后，希臘、羅馬特有的體育競技比賽正式開始。競技目的不在於比出勝負，而是獻給諸神，所以比賽在架高的舞台上進行。奧古斯都以下的全體人員，九_九_藏_書按照自古以來的傳統，站立著觀賞比賽。

獻祭儀式和前夜一樣，祭壇上的公牛被宰殺和燒烤時，人們向朱庇特神祈禱，請求最高神保佑羅馬人民和羅馬國家。同一個時間，體育比賽在馬爾斯廣場的塔仁杜姆繼續進行。

百年一度舉行的「百年節」（Ludi saeculares）是羅馬自古以來的傳統儀式，但是儀式的日期不定，意義也不明。奧古斯都將這個傳統定期化並且賦予了實質性的意義。他首先是把儀式程序化，並把程序刻在大理石板上，然後再把石板嵌入羅馬廣場的牆上，昭示天下。參祭者沒有限制，不是羅馬人也允許自由參加。「百年節」定在5月31日開始，為期三天三夜。

6月1日的上午，祭祀的中心轉移到卡匹托爾山。奧古斯都和阿格里帕依然是托加長袍包頭的姿態，帶著15名祭司，出現在眾多的參拜者面前。他們二人手裡各牽著一頭公牛，這天祭拜的是最高神朱庇特，所以獻祭的動物是公牛。