公元63年，發生的兩件大事非常具有羅馬特色。第一件事在元老院引發了激烈的討論，還被苛刻的塔西佗稱為「可恥的傳統」。

對於元老院提出的法案，尼祿並不支持。與之相反，尼祿提出了廢除行省人民感謝決議的法案。所謂感謝決議就是針對總督卸任時的一種傳統。該法案的目的在於防止行省人民的感謝決議，變成對總督治理的「打分表」。這項法案以多數贊成獲得通過。從這個插曲我們可以看出，在羅馬帝國，即使是行省人民也非常桀驁不馴，這一點非常有意思。

不出所料，元老院以高票通過了這項法案，在投贊成票的元老中同樣有並無子女的人，這說明了羅馬帝國不愧是一個法治國家。與此同時，這項法案的修正案也一併通過，修正案規定不認可此類養父子關係中養子的遺產繼承權。如果失去遺產繼承權，那麼即使成為養子也無利可圖，鑽法律空子接受這種關係的人肯定會減少。隨著這項法案的通過，對於有子女的人而言，羅馬帝國「高級公職」的天平再次傾向他們。

羅馬帝國的官員選拔有著自己的特色，類似執政官與法務官一類的羅馬要職通常由元老院選舉產生，ｒeａｄ•９9ｃｓw.cｏm行省總督則是在具有執政官經歷的人選中抽籤決定。然而，由奧古斯都提議、元老院通過的《尤里烏斯法》（參見《羅馬人的故事06·羅馬統治下的和平》）規定育有子女者優先考慮就任羅馬帝國的公職。奧古斯都提出這部法律的真正目的，其實在於緩解帝國統治階層生育減少的情況，所以這部法律可被稱為「促進生育法」。所謂的優先，是指在選舉中票數相同時，育有子女者當選公職；如果雙方均育有子女，子女多者優先當選公職。至於抽籤，曾擔任執政官的人選中，有子女者具有抽籤資格，膝下無子女者就喪失了此項權利，還得把公職讓給有子女的人。這部法律已實施了80年之久。

就在東方戰場科爾布羅揮師北上的同一年，羅馬帝國本土的小意外卻接連不斷。

每當羅馬帝國臨近公職選舉或行省總督抽籤之際，人們為了形成養父子關係使出渾身解數，活躍非常。而當選舉或抽籤結束之後，養父子關係立即解除，人們又變回毫無關係的陌生人。有子女的元老們對這種現象心懷不滿，紛紛抗議。這是我對塔西佗的評論深以為然之處，誠如他所言，九*九*藏*書的確是「可恥的傳統」。

首先，羅馬帝國本土南部一個名為龐貝的中等城市發生了地震。慶幸的是，城市受災程度並不嚴重，不需要國庫出力，龐貝能夠獨自重建。然而，如有先見之明的話，此次地震或許是16年後維蘇威火山爆發、摧毀龐貝及其周邊地區的前兆吧。

雖然科爾布羅出生於行省，卻是一位擁有羅馬公民權的將軍。科爾布羅出生於行省，悍勇非凡，不能把他與出生於法國南部而又善於口出狂言的克里特人相提並論。也正是這位將軍，才使得自奧古斯都以來羅馬帝國對亞美尼亞的政策被完全顛覆了。

接著，尼祿下令興建的馬爾斯廣場旁的體育館受到雷擊，引發了大火。前面我們已經介紹過這座體育館無人問津的原因，我想天公不作美的時候，更是人跡罕至，所以這次火災沒造成人員傷亡。尼祿當即決定重建體育館。對於把希臘的鍛煉習慣引進羅馬，這次意外並沒有給尼祿的熱情潑上冷水。

第二件事同樣發生在元老院。為了規範行省總督的行為，防止他們在行省一手遮天，羅馬允許行省人民檢舉行省總督。然而，由於這項規定，司法變成了攻擊對手的「工具」。行省總督們都不希望https://ｒeaｄ.9９cｓw.ｃｏm任期結束后還要接受審判，所以他們在任期內都極力與當地的權貴階層保持友好關係。因為非權力階層要向羅馬法院起訴，障礙重重，權貴階層則不然。這本來算不上窮凶極惡，但是應該把握分寸，適可而止，超過限度就會演變成總督與行省權貴階層相互勾結，徇私舞弊。公正公平的統治應該兼顧所有弱勢的行省人民，一旦總督和行省的權力階層相互勾結，那麼處於弱勢的行省人民勢必求告無門。因此，羅馬長期以來承認行省人民檢舉總督的權利，並一直貫徹著這項權利的實施。

同年，波比婭為他生下了一個女兒，尼祿也首次當上了爸爸。這個女嬰出生不久就被大喜過望的父親命名為奧古斯塔，意即神聖的存在與尊貴的皇后。然而令人遺憾的是，女嬰出生不到3個月就夭折了，尼祿當時的悲痛我們不難想象。

雖然波比婭對猶太教並不感興趣，然而她與首都羅馬的猶太人往來密切。實際上，波比婭僅僅是一個世俗的女性，對宗教毫無興趣，也許正因如此，她不認為自己庇護的團體是宗教團體，這不值得大驚小怪。然而，這卻讓她的丈夫尼祿在2000多年內一直被後人指責是一位反對基督教九-九-藏-書的皇帝。

為了討好波比婭，尼祿不斷搜集奇珍異寶送給她，不僅僅是為了滿足她的虛榮心，也是為了贏得她的歡心。女兒出生，尼祿也送給波比婭禮物，感謝她替自己生下第一個孩子。雖然女兒夭折了，尼祿為了安慰妻子的喪女之痛，想出的名目實在是多如繁星。其實，波比婭·薩賓娜並非如史書記載的那樣臭名昭著，她並未強求「皇后」的封號，也沒有對事關重大的人事調動指手畫腳。的確，雖然她很貪婪，可是也不足以影響國家財政，充其量就是效仿埃及女王克婁巴特拉泡個牛奶浴罷了。隨著帝國的經濟實力不斷提升，身為尼祿的妻子有一些符合身份的奢侈浪費也無傷大雅，這些行為尚不至於動搖帝國的根本。

養育子女十分艱辛，無論經濟還是精神方面，沒有子女的人比較有利。可是他們還不滿足，非要以偽裝的養父子關係來侵害受法律保護的育有子女者的權利，所以元老們眾口一詞，向元老院提出法案，紛紛提出取消因偽裝的養父子關係而得到的公職。

然而，波比婭鋪張浪費的習性讓首都的猶太人眼前一亮，他們利用這個便利，進入皇宮做起了生意。居住在首都明顯能夠帶來經濟利益，這使得羅馬的猶太人口成read•９９ｃsｗ.com倍增長。然而，羅馬的人口與經濟實力依然不能跟埃及亞歷山大的猶太人社會相提並論，此外，與東方地區的猶太人社會不同，羅馬的猶太人不能按照猶太教戒律行事。奧古斯都早就規定了在羅馬帝國的西方地區，猶太人必須遵守羅馬的法律，此後歷任皇帝都忠實執行了奧古斯都的規定。

在本書有關卡利古拉皇帝的章節中，我們也曾敘述過，由於教規所限，猶太教徒始終拒絕成為羅馬公民，這也說明了猶太人在羅馬帝國中永遠是一群格格不入的人。所以，由於居住在羅馬帝國，猶太人感到了自己的弱勢，他們非常希望擁有保護者。如果從捍衛猶太人社區的角度出發，這其實也有一定的道理。只要把奢華的珠寶首飾贈予貪婪的皇后，他們的目的就達到了。

羅馬是舉世公認的法治國家，然而法律是人制定的，就總會有人找到辦法去鑽空子，使之為自己謀利。「促進生育法」的漏洞就是虛假的養父子關係。

然而，一些行省人民並不買賬，出現了要求改變這種局面的呼聲。這個人正是克里特島的一個居民，他出言不遜，放言羅馬總督的生死全在他一念之間。元老院得知后十分震怒，要求將該男子流放，同時提議頒布法令限制行省人民的言行。