因為公元134年結束的猶太民族叛亂，讓哈德良對猶太教徒實施了讓猶太人大流散的政策，把猶太教徒徹底逐出了耶路撒冷。

耶路撒冷的名字也隨之消失，變成了埃里亞卡匹托爾。根據羅馬的市政規劃，哈德良對耶路撒冷市區進行了重建。令人啼笑皆非的是，現在的耶路撒冷市區基本輪廓保留了猶太民族曾經的最大敵人哈德良建的城市原貌。在羅馬人建的城市中，中央大道一定自北向南貫穿市區。在現代的耶路撒冷，始於大馬士革的中央大道，就是這樣一條大道。除此之外，哈德九-九-藏-書良時代留下的其他印記也隨處可見。對於猶太教徒來說，耶路撒冷始終是他們的聖城。然而，聖城現在的情形卻是哈德良為杜絕猶太教徒叛亂而採取的激進措施形成的。不能不說這是歷史的諷刺。

就這樣，猶太人失去了自己的祖國。猶太人大流散政策經元老院決議通過，于公元135年正式生效，並一直持續到20世紀中葉以色列建國。就這樣，攪得哈德良心神不安的猶太問題得到了徹底解決。從此，猶太教徒再也沒有發起過大規模的叛亂。

強制「流散」猶九九藏書太人最早要追溯到公元前700年，是亞述的命令。第二次是在公元前600年前後，這次移居的目的地是巴比倫，歷史上稱之為「巴比倫之囚」。如果要追溯至更遙遠的古代，還有摩西率領在埃及為奴的猶太人成功返回祖國的傳說。

此後再沒有發生過強制性讓猶太人「大流散」的事件，直到哈德良再一次採取這一措施。但是，這次猶太人的大流散與亞述、巴比倫時期不同，當時猶太人「大流散」還有一個目的，就是集中優秀的勞動力。哈德良實施的「大流散」只是禁https://read.99csw.com止猶太人居住在耶路撒冷，不指定流散后的居住地，猶太人可以去他們願意去的任何一個地方。流散的對象也不是所有的猶太人，而只限於猶太人中的猶太教徒，並且只禁止他們生活在耶路撒冷，因為耶路撒冷常常成為反羅馬的源頭。

「大流散」（Diaspora）這個詞同時有「播撒種子」的意思，所以它不是單純的貶義詞。猶太人與希臘人相似，自古就有很強烈的「散居」傾向。只要有利可圖，他們可以移居到任何地方，然後在那裡建立起只屬於自己的社區。他們會https://read.99csw.com移居到其他民族建的城市，但是不會融入那個民族中去。這時候，他們的「散居」是自發的，不是被迫的。

皇帝雖然把作戰的指揮權放手交給了手下的經驗豐富的將領，但是耶路撒冷淪陷后，他沒有把猶太戰爭的戰後處理權交給別人。此時，猶太已經不再叫作猶太，巴勒斯坦成了它的正式名稱。

哈德良的這條禁令不針對居住在耶路撒冷之外的猶太人，即此時更名為巴勒斯坦的猶太教徒，也不適用於生活在包括首都羅馬在內的、巴勒斯坦以外的猶太教徒。在這一點上，哈德良遵從了羅馬帝國read.99csw.com自奧古斯都皇帝以來採取的對猶太人的政策，即只要不反對羅馬帝國的統治，羅馬便可以承認猶太人的習慣。但是儘管如此，居住在耶路撒冷以外的猶太教徒恐怕已經牢牢記住了歷史的教訓：只要反對羅馬，等待他們的就是「流散」。因為在哈德良的統治初期，已經有過這樣的先例，當時塞普勒斯的猶太人發動叛亂，殺戮當地居民。結果，哈德良一紙禁令，猶太人從此不得再進入塞普勒斯。

研究羅馬史，已經再無必要提及猶太民族。但是回顧以往的歷史，我想，或許對我們理解羅馬人與猶太人的關係會有一點兒幫助。