馬可——「皇帝·愷撒·馬可·奧勒留·安敦尼·奧古斯都」（Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus）。

可是現在，馬可做出了與路奇烏斯共享帝位的選擇，這是為什麼呢？

也就是說，在羅馬帝政時期，人們只要沒有推翻現行體制的行為，大可以自由嚮往共和。可是，如果作為帝國象徵的皇帝本人也對共和政體態度曖昧的話，情況就會出現微妙的不同。因而皇帝馬可·奧勒留似乎也只能在並無刊行計劃的私人筆記《沉思錄》中，悄悄記下這些「反體制派」的名字。我想，即使只從這一行為來看，也不難理解馬可推行兩帝共治制時的心情。羅馬在共和時期，公職的特性之一就是複數並立制度。除了大祭司職位以外，就連職位最高的執政官也都是由兩人共同擔任。這樣做的目的當然是為了避免權力過分集中到一個人手裡。那麼實施了帝制以後，只有皇帝是一人制，理所當然，皇帝一人集中了權力。愷撒和奧古斯都都認為，如果不推行這種專制體制就不可能成功管理這樣的大帝國。這雖然是出於現九九藏書實主義的考慮，可假如有人認為不論何種理由都不該壟斷權力的話，那麼在這種帝制之下，他只能加入反體制的陣營。即使在羅馬的帝制政體穩固以後，共和主義者依然層出不窮，因為帝制下的共和主義已經成了理想主義。既然人稱馬可·奧勒留為「哲學家皇帝」，那麼他也應該是個理想主義者。我想就是這個原因，最後造成了史無前例的兩帝共治事件。而真正的問題在於，帝國能否在這種體制下發揮功能。

埃爾維狄烏斯·普利斯庫斯——托拉塞亞·佩多斯的女婿，斯多葛學派哲學家，曾受到岳父的牽連而入獄，獲釋后毫無顧忌地四處宣講自己的共和主義主張，招致了皇帝韋斯帕薌的不滿，被以圖謀推翻帝政的罪名處以死刑。

馬庫斯·波爾基烏斯·加圖——為了和歷史上的大加圖相區別，史稱此人為小加圖。西庇阿·阿非利加（約公元前235—前183）在第二次布匿戰爭中擊敗迦太基名將漢尼拔，此後一直享有救國英雄的榮譽，是大加圖基於「共和制的羅馬無須英雄」的信念，將其拉上法庭，使其失去政治勢力。小加圖是大加圖的後代，斯多葛學派的哲學家，同樣是徹底的共和主義者。於是理所當然，小加圖發誓要打倒的敵人，只能是尤里烏斯·愷撒。這個人有名的地方在於，他與愷撒作戰失敗，逃到了烏蒂卡，明知投降就httpｓ://rｅaｄ.9９csw.ｃｏm能獲得赦免，卻依然慷慨赴死。他並沒有服毒或割腕，而是選擇用切腹的方式自殺，悲壯的死給人們留下了深刻印象。

可是，那一天的典禮打破了這套既定的程序。因為馬可當場宣稱，要接受登基邀請的不能只有他自己一人，而是他和路奇烏斯兩人。

我想當哈德良要求安敦尼收養尚處於少年時期的馬可和路奇烏斯的時候，並沒有考慮過讓這兩人同時就任皇帝，而是認為馬可體質孱弱，一旦出現意外，路奇烏斯就可以頂替馬可，履行皇帝的職責。後來安敦尼·庇護即位，把意味著下任皇帝的「愷撒」稱號只授予了馬可一人，也很明確地表明了將來只讓馬可一人登基。而元老院也理所當然地認為馬可·奧勒留即位之後，再把「愷撒」的稱號授予弟弟路奇烏斯，明確弟弟下任皇帝的地位。

四、共同享有「第一公民」的稱號，意思是公民中的「第一人」。

二、共同享有羅馬軍隊最高責任者的「全軍最高司令權」。

這可完全超出了元老院的預料，元老們都難掩驚訝之情。因為在羅馬的帝政時期，還不曾有過同時擁立兩位皇帝的先例。然而，馬可那靜靜佇立著的沉著姿態，表現出了深思熟慮后的堅定決心。於是元老院的代表只好同時向40歲的馬可和31歲的路奇烏斯兩人發出登基邀請。兩人也依照慣例，拒絕過一次之後接受了邀請。兩位皇帝還公布了自己的正式名稱，如下：

托拉塞亞·佩多斯——是帝政時期有名的共和主義者卡艾奇納·佩多斯的女婿，此人撰寫了斯多葛學派哲學家小加圖的傳記。在每年布魯圖的誕辰日，他家都要舉辦慶祝宴會。當尼祿下令殺掉母親阿格里皮娜時，他從元老院退場以示抗議。這一舉動當然會引起尼祿的憤怒，最後佩多斯被迫割破自己的血管自殺。九*九*藏*書

普魯薩的狄奧——圖密善時代到圖拉真時代的最有名的辯論家，他並沒有隱瞞自己共和主義者的身份，但在《沉思錄》里提到的共和主義者中只有他活了下來。

三、共同享有保護一般公民權利的「護民官特權」。

即使在帝政時期，人們也不會僅僅因為憧憬共和而遭到鎮壓。比如小加圖就一直敵視愷撒，再比如布魯圖的投降也被愷撒接受。愷撒曾給立場對立的共和派雄辯家同時也是自己友人的西塞羅寫信，其中有下面這樣一段話：

馬庫斯·尤尼烏斯·布魯圖——小加圖的侄子，同時也是小加圖的女婿。此人執迷於斯多葛學派的哲學，是共和主義者，元老院派領袖。公元前ｈtｔｐs://ｒeａd.99cｓｗ.cｏm44年3月15日，布魯圖暗殺了尤里烏斯·愷撒。兩年以後，在希臘的腓立比郊外，他同愷撒派的馬克·安東尼和屋大維（後來的奧古斯都）組成的聯軍展開激戰，敗走途中，刎頸自殺。

皇帝的登基典禮在元老院會堂舉行。既然是儀式，就有一套既定的程序。首先，由元老院的全體元老派出一位代表，面向前任皇帝指定的繼任者發出邀請，請他就任皇帝。而被邀請的人則需表示自己無力承擔此項重任，予以回絕。於是元老代表只好再次發出請求，對方此時才可以正式接受邀請，同時向元老們宣布自己出任皇帝將要採用的名稱。

那麼，馬可·奧勒留為什麼要突破先例，毅然決然地實行兩帝共治制呢？而且兩人還不是「首席皇帝」和「次席皇帝」的關係，而是擁有同樣的權威與權力、完全平等的兩位皇帝。

登基典禮至此才算宣告結束，因為不管怎麼說，羅馬的正式統治權仍屬於羅馬元老院和羅馬公民權的擁有者，羅馬帝國的皇帝只是接受他們的任命，代為治理國家。

請各位注意，在兩人的正式名稱中，都含有「皇帝」「愷撒」「奧古斯都」這三個詞。「愷撒」和「奧古斯都」應該不必再解釋了，而意味著最高司令官的「皇帝」一詞，當年終九-九-藏-書身獨裁官尤里烏斯·愷撒使用了這個名稱並得到元老院的承認以後，自奧古斯都開始的後代歷任皇帝都在自己的名稱前冠上了這個詞，意思是說雖然與尤里烏斯·愷撒沒有血緣關係，但羅馬帝國的歷代皇帝都是這位實質上的首位皇帝的繼承人。

路奇烏斯——「皇帝·愷撒·路奇烏斯·奧勒留·維魯斯·奧古斯都」（Imperator Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus）。

一、共同享有代表皇帝的「愷撒·奧古斯都」的稱號。

開國皇帝奧古斯都是愷撒的後繼者，也是他的養子。在奧古斯都統治下，羅馬刊行了被共和派視為「聖經」的西塞羅著作全集。歷史學家李維從不掩蓋自己共和主義者的身份，而奧古斯都卻戲稱他為「龐培迷」。而龐培和小加圖、西塞羅以及布魯圖一樣，都屬於反愷撒派，后在與愷撒的法薩盧斯會戰中敗北。

羅馬沒有專職的祭司階層，所以他們二人唯一不能共享的，是由皇帝兼任的大祭司。依據羅馬的傳統，這個職位只能由一人擔當，於是馬可·奧勒留單獨就任了大祭司。

在《沉思錄》中，某些內容涉及了羅馬帝制的反對者，即「反體制派」的人們。馬可通過塞維魯斯知道了這些人，並一一列舉出了他們的姓名。除了其中一個，其餘的都是元老院元老。我想，研究馬可·奧勒留對這些「反體制派」的記述，應該是了解他當時思想的一個有效手段。