我在《羅馬人的故事09·賢君的世紀》中曾講述過圖拉真皇帝的故事。我把他比作規規矩矩地回復每位職員電子郵件的公司董事長。這位皇帝不僅審閱受任統治行省的總督們發來的報告，還不惜時間認真而正確地回答他們提出的種種問題。

在羅馬帝國時代，「行省」的狀態如實地反映了國家是否在發揮作用。在羅馬，歷代皇帝多有被授予「國父」尊稱的。他們在某種意義上就是羅馬帝國這個「大家庭」的「家長」。不過與流著相同血液的人組成的家庭不同，光坐著當不成多民族國家羅馬帝國的家長。

在同ｈｔｔｐs://ｒeaｄ.9９ｃｓw•cｏm一冊中敘述的哈德良皇帝，更是不坐等報告，而是親自到各行省去巡察，在現場當即解決行省面臨的問題。可能會有這樣的跨國企業老總，他會在任職期間挨個兒視察分散在各國的海外企業。哈德良皇帝就很像這樣的老總。這對被委以重任的人來說是一種責任，元首制時代的皇帝們儘管有幾個例外，但都認為這是自己的責任。

古代北非還盛產良馬，毛魯人在羅馬軍隊中多為騎兵，其中最為著名的是圖拉真皇帝指揮的達契亞戰爭中的有功之臣盧修斯·昆圖斯。「圖拉真https://read.99csw.com記功柱」至今仍矗立在羅馬市內，利用浮雕「講述」著那場戰爭。盧修斯·昆圖斯是純種的摩爾人，後來被選為執政官，姓名也改成了羅馬式的。雕刻在這根圓柱上的戰場人物圖景中，出現次數最多的，除圖拉真以外，就數他了。這個摩爾人當時率領茅利塔尼亞出身的騎兵在戰場上縱橫馳騁。

可是，這樣的「家長」在公元2世紀末以後消失了。公元3世紀，「大家庭」在蠻族的大舉入侵下風雨飄搖。公元4世紀，「大家庭」這個共同體自身的含義也因基督教而改變。這兩個世紀以後，「家長」已無餘力照顧到所有的家庭成員了。行省的總督們成了斷線的風箏。這種弊害在北非的表現比在其他任何地方都更加明顯。

公元前2世紀，羅馬人攻破迦太基，把霸權擴張到了北非。已經被打敗的迦太基人及其他許多民族久已定居在北非，其中，摩爾人就是一個主要居住在現今摩洛哥一帶的民族。這個地方在羅馬時代開始被ｒead•９9csw.com稱為茅利塔尼亞，因為那裡居住著羅馬人稱之為「毛魯」的茅利塔尼亞人。從拉丁語的「毛魯」派生出了「摩爾」「摩洛」這樣的稱呼。莎士比亞創作的悲劇和威爾第作曲的歌劇《奧賽羅》的主人公就是摩爾人。

羅馬人儘管是征服者，但總是會把被征服者當成自己的命運共同體，用羅馬人的說法叫作「大家庭」的一員。他們將此作為自己帝國的基本政治方略。其實，羅馬人認為的「帝國」本身就是多人種、多民族、多文化、多宗教的國家，「共存」是再當然不過的觀點。在羅馬人看來，連百年以來反覆死斗的迦太基人都已被吸收，把摩爾人吸收到自己的https://read.99csw.com社會中來也應理所當然。

摩爾人與同為北非民族但居住在沙漠里的游牧民族柏柏爾人不同，他們膚色淺亮，身材並不高大威猛。摩爾人是通商民族，不論是陸路還是海路，都頗具行動能力。

在羅馬的威勢行遍帝國全境的元首制時代，帝國內部的異民族也接受了與羅馬人共存的狀態。除了猶太民族，幾乎沒有發生過叛亂。這也證明了共存路線的作用。然而，如果在共存過程中得不到什麼好處，異民族也會向離反的方向轉向。在北非，這種「共存」的時間很長，已經超過了500年。不過，再怎麼是「大家庭」的一員，假如火車失控狂奔，自己想要跳下去逃命也是人之常情。