西羅馬帝國的皇帝終於向汪達爾人族長根西里克派去了請求媾和交涉的使節。這意味著西羅馬帝國正式承認自己身上的一塊重要部分被人切走。媾和于公元442年達成協議，離汪達爾人渡過直布羅陀海峽入侵阿非利加只過了13年。

公元439年，在蠻族渡過直布羅陀海峽登陸北非的第十個年頭，北非中樞迦太基終於陷落了。

在高盧和西班牙，進而在西羅馬帝國滅亡后的義大利，少數征服者統治多數被征服者時，不得不在某些地方尋找相互共存的妥協點。勝利者少說也要統治數量10倍於己的失敗者。蠻族的入侵也不再是打過來搶了東西就走，而是搶掠后就地定居。但汪達爾人入侵北非有所不同。多納圖派的基督教徒加入了征服大軍可能是這種不同的主要原因。

即使10萬人的部族傾巢出動去侵略，人數也絕對不會超過被侵略地的居民人數。現代人無法想象羅馬時代的北非是何等的綠色盈野。正如「羅馬糧倉」所示的那樣，那裡是一片人口眾多的魚米之鄉。北非最大的港口是迦太基港。這個港口與羅馬外港奧斯提亞之間的航線，可能是地中海上交通最為繁忙的海上幹線。即便是在現代，兩地之間的海底因海難而沉沒的船隻遺骸也是鱗次櫛比，排列成一條海底大道。近年來已取得長足進步的海底考古，也因為這一帶海洋太深而離目標尚遠。人們在2000多年後還能發現海底泥沙中露出身影的眾ｈtｔｐｓ://reaｄ•９9ｃsｗ•ｃoｍ多的海難沉船遺骸，可以想象出羅馬時代北非與義大利的密切關係。

多納圖派在北非廣為普及，也一直是北非天主教徒敵視和鎮壓的對象。汪達爾人信奉的是阿里烏斯派的基督教，在天主教徒看來也是「異端」。不過，我從閱讀眾多史料中得到的感覺是，嚴厲對待「異端」的是天主教徒，而阿里烏斯派則寬容得多。因此，如果征服北非的只是汪達爾人的話，我想，就沒有必要將聖奧古斯丁的遺體移到撒丁島避難去了。聖奧古斯丁生前是著名的彈劾多納圖派的旗手，轉移他遺體的天主教徒很明白這一點。他們一定會預料到，一旦自己敬愛的人的遺骸落到多納圖派教徒之手，其下場將會如何。

天主教會的中下層神職人員留了下來，他們只能在徹底變為多納圖派天下的社會裡過著忍受鎮壓、屈辱和欺凌的日子。不光是聖奧古斯丁的遺體，連這位著名主教的著作——當時還是手抄本——也被製成捲軸，隨同難民逃難去了。北非的天主教事實上已經崩潰。

汪達爾人還把地中海南岸沿岸成串的海港城市幾乎全部攫取到手，儘管它們並非「羅馬糧倉」。北方蠻族汪達爾人控制海洋運力只是時間問題。蠻族控制海洋運力之後，會百分之百地用於海盜業。這樣的海盜不只會襲擊在海上遇到的船隻，他們每到一處，就紛紛下船，搖身一變成為陸地強盜。他們乘船溯河而上，襲擊沿河城市和鄉鎮ｒｅａd•9９ｃsｗ.ｃoｍ的事情也屢見不鮮。

汪達爾人最近30年一直居住在北歐的草莽深處，與羅馬帝國的接觸只限於像斯提利科的父親那樣在羅馬軍隊服役的少數人。他們渡過萊茵河入侵高盧以後步伐迅速，從高盧翻過比利牛斯山脈，進入西班牙，如今渡過直布羅陀海峽，佔領了北非。儘管他們初到北非，但對北非的統治頗成體系。幾乎可以確定，這是因為接受了多納圖派人士的進言。迦太基等城市周邊的大規模農場無一例外全被接收，居住在城市房屋裡的人也被悉數趕出，動輒淪為奴隸。基督教不允許把信仰相同的「兄弟」變成奴隸，但信仰不同的人則不為「兄弟」。這樣，不僅異教，就連異端也都成為信仰不同的人了。

多納圖派雖然同為基督教徒卻被打成異端，一直受到鎮壓，對他們而言，天主教徒是不共戴天之敵。天主教徒社會及經濟地位優越，他們對多納圖派的鄙視不只是在宗教方面。如今，天主教徒成為失敗者。汪達爾人在北非的入侵和征服比在其他任何地方都更為殘酷，其原因就在於基督教化之後的北非具有的這種特殊情況。

剛才提到的大量難民都是北非羅馬社會的上層人士，處在社會中層的匠人、店主、自耕農等則無力遠走他鄉，而下層的農奴在老主人逃亡義大利后，只能在取而代之的新主人手下，過著比過去更加艱辛的勞作生活。留下來的這些人，連堅持天主教信仰都成為奢侈。

事實九九藏書上，羅馬人稱霸北非，也只限於靠近地中海的地方，而沒有涉足撒哈拉沙漠以南的地區。與後世的帝國主義國家不同，羅馬起源於城市國家，轉變為領土型的帝國之後，仍舊喜歡居住在他們稱之為「內海」（mare internum）的地中海附近地區。羅馬大道的網路在北非的分佈情況如實地反映出了這一點。羅馬大道所到之處，就是羅馬人的羅馬世界。

羅馬在布匿戰爭中降服大國迦太基佔領北非以來經過了600年的歲月。在這漫長的歲月里，羅馬曾有過戰敗，但它以勝利者羅馬的身份去同化曾經是迦太基領土的這片地方，創造了可歌可泣的超越迦太基統治時代的繁榮昌盛。現在，這個時代也終於結束了。從此開始的世界，不論統治者的人種和民族如何變換，再也不會有勝利者同化失敗者的事情了。

羅馬與迦太基，這兩個西地中海世界中數一數二的大都市之間的物產交流盛極一時，人員往來也十分頻繁。特別是羅馬帝國基督教化以後，天主教派在西方的中心就是羅馬和迦太基。教會資產豐厚，靠著這些資源，宗教活動也十分活躍，主教中優秀人才輩出，仰慕他們的信徒人數日眾。

迦太基港與羅馬的外港奧斯提亞之間的航線可以說是運輸幹線，航行其間的船隻越多，熟知這條海路的乘客也就越多。從迦太基到那不勒斯附近的商港波佐利的路程，順風是兩天；即使因為地中海風向多變不能經常遇到順風，也就5天；根https://read.99csw.com本不走順風運，全靠划槳手划船，也只需10天。如果不登陸義大利半島，到西西里僅需一晝夜的路程。這時的汪達爾人還不具海上戰鬥力，沒有掌握制海權，他們的威脅尚未達及義大利南部、西西里和撒丁島。

羅馬人的傳統做法是並非任何事情都要自己親自去做。他們可能認為，如果想要沙漠南面出產的物產，與其征服那些地區納為行省，不如坐等當地人運來更有效率。征服也是需要人和錢的，征服后的行省化則需要更多的人和錢。因此，即使在自己成為最強民族的時代，刺|激羅馬人征服欲的也只限於他們認為防禦上的必需之地。

居住在西西里和南義大利的人們開始因遭受化為海盜的汪達爾人的襲擊而發出哀鳴。拉文納方面對此不能不聞不問，便向君士坦丁堡求援。東羅馬帝國聞訊派來了一支稱不上是部隊的隊伍，表現出了東羅馬帝國對西羅馬帝國的疏遠。這支部隊與汪達爾人稍一遭遇，便在被殺或被俘之前早早撤回了君士坦丁堡。

這種情況使得汪達爾人對北非的佔領比在其他任何行省都更加殘酷，出現大量難民就是具體的表現。

中心城市的繁榮離不開附近強有力的「衛星城市」的支持。這個衛星城市對羅馬而言，就是米蘭，聖安波羅修任此地主教長達23年；對迦太基而言，就是希波雷吉烏什，聖奧古斯丁在這裏的主教寶座上也坐了33年。

這樣的歷史過程使得羅馬時代的北非，居民九*九*藏*書和財富都集中在接近地中海的帶狀地域。其中，行省總督官邸所在地迦太基一直起著「中樞」的作用。公元429年渡過直布羅陀海峽登陸北非的汪達爾人也是一路東進，穿過茅利塔尼亞、努米底亞，一年後便逼近迦太基。波尼法提烏斯離開希波雷吉烏什后，北非就可說是處在無防禦狀態中了。汪達爾人的兵力加上摩爾人和多納圖派的基督教徒人數不過5萬，但北非引以為豪的豐沛財力和能幹的人才並不能形成防禦力量。蠻族征服北非完全就像是刀切麵包的感覺。

被允許生存下去的不同信仰的人有士兵和中下級行政官僚。當然，士兵要接受汪達爾人的指揮，官僚也要對新主子唯命是從。此外，匠人、店主也被允許生存下去。不論社會如何變化，他們的職業總是需要的。

也有一些大農莊主沒有背井離鄉，他們的農莊都位於遠離地中海沿岸的內陸深處。但無論如何，加上多納圖派，勝利者也是少數，不可能把居住在北非全境的所有人統統換掉。不過，內陸農莊出產的農產品已經不再運往義大利。汪達爾人不是農耕民族，霸佔了大城市周邊的耕地以後，產量遠不及以前。在北非這個羅馬時代豐饒的農耕地帶，被征服者僅能養活征服者。