此外，在與天主教派共存方面，狄奧多里克比奧多亞克花費了更多的心思。他自己一直是阿里烏斯派的基督教徒，卻迎娶了改信天主教的法蘭克國王的妹妹為妻。當然，他沒有要求妻子改信阿里烏斯派基督教。此外，狄奧多里克的親生母親也跟著兒子住在拉文納，並在那裡受到主教的影響改信了天主教。對此，兒子也未加任何干涉。位於王宮的拉文納主教寶座一直由天主教派佔據。

奧多亞克與東羅馬帝國之間感覺上始終是相互無視，而狄奧多里克則一直對東羅馬帝國皇帝採取尊重的態度。狄奧多里克在做人質期間就透徹地了解了東羅馬帝國，他知道現在還不能小覷「東」的軍事力量，不能給「東」以行使武力的口實。東羅馬帝國人民的天主教信仰，由於熱烈而易轉為狂熱，一旦爆發連皇帝也莫能相逆。如果逆潮流而動，皇位也就岌岌可危了。狄奧多里克必須採取一切手段來規避這種風險，以防危機被轉嫁到自己統治的義大利來。

也是這個緣故，狄奧多里克對與東羅馬帝國的關九_九_藏_書係尤為費心。他在長達33年的統治期間發行過多種貨幣，儘管都是由狄奧多里克的王國發行，但幾乎所有貨幣正面鑄刻的都是東羅馬帝國皇帝的頭像，只有看了背面的文字才知道，這是狄奧多里克下令鑄造的。鑄有狄奧多里克自己頭像的貨幣至今只有一種得到確認。

狄奧多里克一邊努力維持與東羅馬帝國之間的良好關係，一邊試圖在西部集結日耳曼民族，形成可稱之為日耳曼民族王國聯盟的強大勢力。為此，狄奧多里克甚至以放棄決定西地中海制海權的西西里、撒丁、科西嘉三島中撒丁、科西嘉兩島的領有權為代價，與汪達爾王國締結了和平協約。由於這個「互不侵犯條約」，那些居住在西班牙和法國南部及義大利沿海、長期飽受汪達爾海盜之苦的人們，也享受到了「蠻族統治下的和平」的恩惠。

狄奧多里克在義大利半島的地位與奧多亞克一樣，並未得到東羅馬帝國的承認。除掉奧多亞克后不久，狄奧多里克也曾向取代芝諾登上皇位的阿納斯塔修斯皇帝請求正式承認自己的地位。然而，東羅馬帝國不希望義大利與自己分離而成為獨立王國，但也沒有拒絕狄奧多里克的請求，也許是看到了狄奧多里克是東羅馬帝國的「貴族」，比奧多亞克溫順。但是，東羅馬帝國依然沒有承認狄奧多里克，所以他也只能和奧多亞克一樣，僭稱「義大利王」。

哥特人國王還注意建立與不斷在舊西羅馬帝國各地構築獨立王國的日耳曼系其他蠻族國王們的關係。他自己娶了法蘭克國王的妹妹為妻，他的妹妹和女兒中的兩個，甚至還有侄女，都嫁給了這些蠻族王國的國王或王子等為妻。這樣，狄奧多里克築就了與高盧的法蘭克和勃艮第、西班牙的西哥特、北非的汪達爾之間的姻親關係。換成現代話語，這就等九*九*藏*書於與各蠻族王國之間締結了「互不侵犯條約」。而且每當這些蠻族王國之間發生齟齬，他都自告奮勇地承擔協調的角色，而且協調大多成功。

狄奧多里克比奧多亞克更嚴厲地禁止被統治者擁有武器，連護身用的劍也禁止攜帶，只允許保有日常生活中使用的刀具之類。作為交換，狄奧多里克及其部下則要徹底保障義大利半島和西西里島的安全。狄奧多里克重新整編軍隊，拋棄了純東哥特人血統主義，大力接納日耳曼系民族中其他部族出身的人。但與各部族出身士兵混雜的奧多亞克的軍隊不同，狄奧多里克軍隊的主體歸根結底還是東哥特人。因此，狄奧多里克會經常稱手下人為「哥特人」，即使他不是哥特人出身。

表面做派一直像一個屬於東羅馬帝國的王國，對天主教派基督教徒也很寬容，這些都是狄奧多里克為了避免刺|激東羅馬帝國而採取的策略。這與奧多亞克沒有得到承認后始終無視東羅馬帝國的情況有所不同。

從公元493年39歲除掉奧多亞克開始，到公元526年72歲https://read.99csw.com去世為止，狄奧多里克的實際統治時間長達33年之久。他能夠持續如此長的統治，是因為他雖然消滅了奧多亞克，卻沒有取消奧多亞克實施了10年以上的政策，而是予以全盤繼承。這對居住在義大利半島和西西里島的羅馬人來說，意味著仍然會繼續生活在「蠻族統治下的和平」之下。

一般情況下，「哥特人」士兵居住在分給他們的土地上從事畜牧和耕種。但因狄奧多里克平時也照常發餉，所以一旦發生情況，士兵有義務迅速參戰。由於狄奧多里克保障了士兵的定居地和固定薪餉，且不採取純東哥特人血統主義，當初不足6萬人的兵力，10餘年間就增加到了20萬人。這可不是在無所事事之間的自然增長，出於鞏固義大利半島防禦的需要，狄奧多里克把軍隊擴充到了西部、北部和東部。這20萬的數字是已除去了在西至法國南部、北至瑞士、東起布達佩斯直到克羅埃西亞一線擴張霸權損失后又增長的人數。僅就軍事力量和憑此力量得到的地盤看，狄奧多里克的東哥特王國已經擁有比九-九-藏-書西羅馬帝國末期更大的力量，將更廣闊的領土置於自己的霸權之下，問題在於靠什麼去維持憑武力獲得的領土。在這方面，狄奧多里克也顯示出了相當的才能。

狄奧多里克全盤繼承了奧多亞克的政治，但是人變了，政治色彩也會隨之變化。用一句話點評，也許就是政治手段更加精練。

「客人」與迎進客人的「主人」，這種用「hospitalitas」一詞來表現的統治者與被統治者的關係沒有發生變化。「客人」們圍繞自己的頭目狄奧多里克居住的拉文納周圍，扎堆居住的情況也沒有改變。對義大利中部和南部的被統治者來說，統治者仍舊是遠方地主，與自己的交集只是向其支付三分之一耕地的地租而已。難道還有比不與勝者頻繁接觸更能減輕敗者羅馬人心理負擔的事情嗎？