西羅馬帝國滅亡后的半個世紀里，義大利沒有任何人覺得這有什麼奇怪。儘管這是為了不刺|激天主教派勢力強大的東羅馬帝國而採用的策略，但天主教派與阿里烏斯派的共存是成功的。

然而，結果朝著出乎意料的方向發展。不僅亞爾比努斯獲罪，波愛修斯也被定為同罪，被幽禁在帕維亞的一座高塔中，既未審判，也沒有立即處決。幽禁持續了一年。在幽禁中，波愛修斯撰寫了題為《哲學的慰藉》（De consolatione philosophiae）的作品。在他為數眾多的作品中，這部著作最為讀者喜愛。

45歲的波愛修斯思考著哲學的慰藉赴死，而狄奧多里克則是在33年的統治之後才走完了自己72歲的人生。可是，他死得安心嗎？他步入老年還在擔心東羅馬帝國的態度。自己後繼無人，這也在行將就木的狄奧多里克心中投下陰影。

這句話激怒了年過七旬的狄奧多里克。我們不知道其中的原因，是因為他年老焦慮，還是因為被信賴的人背叛，或是因為對過去30年一直避免刺|激東羅馬帝國的努力就要因為一小撮狂熱分子前功盡棄而感到憤怒，也許這些原因兼而有九九藏書之。儘管這隻是一個名叫基普里安的間諜帶來的消息而已，這時卻被當成了可信度極高的情報。

第二年，即公元526年，波愛修斯被處以斬首刑。這年8月末狄奧多里克也已去世，沒有人知道對波愛修斯的死刑執行是在此前還是在此後。

狄奧多里克有女兒，卻沒有兒子。他把一個女兒阿瑪拉桑夏嫁給一個同為東哥特人的男子，想把這個男子立為接班人。但這個名叫尤塔里克的男子偏好純日耳曼血統主義，厭惡羅馬人，且毫不掩飾。對靠與羅馬人共存而生存的東哥特王國來說，他不可能是一個合適的繼承者，這在一段時期里成了狄奧多里克的心病。幸而這個純日耳曼血統主義者很早就過世了。可是，他與阿瑪拉桑夏只有一個兒子，這個兒子將繼承狄奧多里克，但他年紀尚幼，實際統治只能由母親阿瑪拉桑夏代勞。然而，哥特人非常厭惡女人統治。

這種人在狄奧多里克統治的30年間一直存在，但沒有一次成為多數派，在接受阿里烏斯派統治的天主教會中一直處於孤立地位。這並不是因為義大利的天主教徒不聽他們的主張，而只是因為東羅馬帝國優先處理自己的問題，根本沒有餘力考慮打著打倒阿里烏斯派的旗號進攻義大利。可是，到了狄奧多里克的統治接近尾聲的公元525年前後，東羅馬帝國的情況開始改變。現任皇帝查士丁的外rｅad.99cｓw•ｃｏｍ甥、被視為下任皇帝的查士丁尼在東羅馬帝國內部的勢力越來越大。

西羅馬帝國本土義大利半島，因為徹底貫徹了米蘭主教聖安波羅修的振興措施，居民成了清一色的天主教派基督教徒。義大利半島在帝國滅亡后成為「異端」統治的國家。不過，在義大利，身為天主教徒的羅馬人卻不遺餘力地配合阿里烏斯派的「異端」蠻族進行統治。卡西多里烏斯也是一位身為天主教徒卻一直與狄奧多里克合作的人。50年過去了，上至元老院元老、國家公務員，下至老百姓，並沒有對這種「正統」與「異端」的共存感到任何不便，甚至有過這樣的事情：在選舉羅馬主教（現已是教皇）時，候選人之間發生紛爭無法收場，天主教派的羅馬教會請求狄奧多里克出面協調。於是，決定天主教主教的選舉由於狄奧多里克的協調而得以順利進行下去。

此外，他還是一位擁有符合其身份的學識和教養之人，雖然身為天主教徒，卻有著窮究柏拉圖和亞里士多德哲學的強烈慾望，在這方面著述頗豐。他也和卡西多里烏斯一樣，被狄奧多里克封為「貴族」以後歷任國家要職，一直是狄奧多里克信賴的有能力的家臣之一。

但是，波愛修斯接著說出了這樣的話：

可是，延續了20年之久的良好關係到了公元525年突然瓦解。那年，有一位名叫亞爾比努九_九_藏_書斯的元老院元老被告發，說他私通東羅馬帝國皇帝，策劃為把義大利的天主教徒從阿里烏斯派的統治之下解放出來而進攻義大利。秘密調查者稱發現了確鑿證據。但證據及其真偽不詳，甚至搞不清究竟亞爾比努斯只是在腦子裡想過讓東羅馬帝國解放義大利的天主教會，還是已經與東羅馬帝國有實際行動。

有一個名叫波愛修斯的羅馬人，和卡西多里烏斯一樣不遺餘力地配合狄奧多里克的統治，兩人年齡也相差無幾。但無論是出身還是資產，他都優於卡西多里烏斯。他屬於羅馬第一富豪阿尼基亞家族，與堪稱羅馬元老院階級「門面」的敘馬庫斯家族關係深厚。他早年喪父后一直由敘馬庫斯家撫養，後來又娶了敘馬庫斯的女兒。總之，在成為被統治者的羅馬人中，他是一位「代表選手」。

當時有一個官名叫「Magister Officioru」，地位類似於內閣官房長官。擔任這個官職的是波愛修斯。我們不知道他究竟對這件事了解到什麼程度，總之，這位波愛修斯在狄奧多里克面前為亞爾比努斯進行了大胆的辯護。他說：

要把自己信仰以外的所有宗教都打成「異端」予以排斥的想法，天主教九-九-藏-書派基督教徒要比阿里烏斯派基督教徒更為強烈。阿里烏斯派的奧多亞克、狄奧多里克對其統治下的義大利天主教徒的信仰未進行任何干涉。我認為，這裏的原因是，雖然同為基督教徒，但阿里烏斯派有肚量承認與自己不同的信仰。北非屬於例外。天主教國度北非在被阿里烏斯派的汪達爾人征服以後，一直受到天主教徒迫害的「異端」多納圖主義者加入了統治者一邊，這是一種特殊情況。

但是，由於事關元老院元老，就不能草草了事。狄奧多里克在統治義大利時把保留既有勢力作為第一政略，而且堅信這一政略已獲成功。對他而言，這個問題尤為重大。於是，全體重臣被召集到正在帕維亞的狄奧多里克身邊，似乎要召開閣僚會議，討論如何處理這一重大問題，而不像是要訴諸審判。事件就發生在這時。

自稱「義大利王」的狄奧多里克重視在與自稱「法蘭克王」「西班牙王」的日耳曼系蠻族出身的國王之間構築友好關係。他聽從波愛修斯的進言，選拔優秀的豎琴演奏家作為禮物送給法蘭克王，又挑選日晷和滴漏贈送給勃艮第王。對狄奧多里克而言，波愛修斯是可勝任官房長官的重臣，同時也是負責外交的輔佐官。波愛修斯一方面協助這位蠻族出身的國王統治義大利，另一方面也花精力投入古典研究。卡西多里烏斯留有讚賞波愛修斯這方面研究成果的論文。對日耳曼九-九-藏-書系的國王狄奧多里克而言，羅馬人卡西多里烏斯和波愛修斯是不可多得的優秀而值得信賴的合作者。

然而，既然宗教、信仰之類是不屬於理性範疇的事物，就必定會出現一些人，他們會認為僅僅「沒有什麼不便」的共存是違背神意的背信行為，必須予以彈劾。對持有這種想法的人來說，接受異端阿里烏斯派的統治就是背信行為，只有排除這種統治，回歸到堅持基督教真正教義的天主教派的立場，才是接受神意的生活。

西羅馬帝國存在的時候，和東羅馬帝國一樣是天主教派基督教國家。西羅馬帝國滅亡后，統治者奧多亞克、狄奧多里克是阿里烏斯派，而被統治者是天主教派，這種情況已持續了半個世紀。從信仰正統與否的意義方面來看，在長達半個世紀的時間里，被打成「異端」而一直受到排斥的人一直統治著這裏。

繼承人的重要性在於，他決定了以往成就的業績今後是會發揚光大，還是會揮霍殆盡。可以想象到72歲去世時狄奧多里克內心的抑鬱。他曾在君士坦丁堡做了10年的人質，儘管那時年紀尚幼，但已對東羅馬帝國的一切了如指掌。正是這樣，他也許早已看到了這隻從「東邊」漸漸伸過來的長手，儘管眼下還影影綽綽。這時，東羅馬帝國的查士丁尼還只是一位對皇帝有影響的人。然而，狄奧多里剋死后僅一年，他就正式登上了皇位。