然而，不用說伊斯蘭勢力在地中海世界大躍進的8世紀，就連9世紀和10世紀，地中海西部的制海權事實上也一直在伊斯蘭一方。

沒有制海權，不僅敵人會在海上為所欲為，還會有敵人自由登陸，甚至入侵內陸腹地的危險。公元882年發生的慘案，不僅使第勒尼安海附近地方，就連居住在義大利半島內陸深處的人們都毛骨悚然。

海盜突破了人們認為安全的地方，偷襲大獲成功，還搶到了物品和船隻。海盜在人們的歡呼聲中凱旋，回到突尼西亞港。因無所作為而使海盜大獲成功的熱那亞不僅在臨海一側，也在陸地一側構築起了堅固的防禦牆。這一年在大興土木中度過。

只要能藉助這股西南風，人們就可以完成下列航行：從奧蘭和阿爾及爾出發可以到達法蘭西南部的普羅旺斯和義大利北部的利古里亞；從布傑（Bougie）和博納（Bona）出發可以到達義大利中部的托斯卡納和拉齊奧的沿海地區；從突尼西亞出發可以到達義大利南部第勒尼安海一側；從的黎波里出發可以到達義大利半島長筒靴狀的腳尖的卡拉布里亞和腳踵處的布里亞。與現代的情況不一樣，夏季颳起西南風和西風，人們就不能享受日光浴。對居住在這些地方的人來說，雖然西南風有時會吹來撒哈拉沙漠的沙粒，但這風帶來的不是夏季，而是海盜。

10世紀，伊斯蘭勢力就這樣推進了對義大利南部的滲透。也許是感覺到再也不能這樣不聞不問了，正式統治者拜占庭帝國終於出面。公元963年，皇帝福卡斯派出的拜占庭軍隊與撒拉森軍隊交鋒，拜占庭軍隊慘敗，戰鬥的結果可以用「完敗」一詞形容。皇帝甚至向北非派出特使，簽署了媾和條約。條約內容不詳，但此後拜占庭帝國再也沒有嘗試與撒拉森海盜進行決戰。

但是，有一件撒拉森人不知道的事情，使對撒拉森海盜襲擊感到絕望的義大利南部的人們更加絕望。佐伊皇后拿出的2.2萬枚金幣，既不是皇后自己的，也不是從拜占庭帝國國庫中支出的，而是常駐義大利南部的拜占庭官僚徵收當地人民的特別稅。可是，交到巴勒莫「酋長」手上的這份年貢只是最初一年的，以後年份的都被官僚們私吞了。如果這些錢能持續交到撒拉森人手中，他們也許多少會手下留情一些。遭到撒拉森海盜泄憤的義大利南部居民有理由感到二重三重的絕望。

當時的撒拉森人把基督教徒鄙視為「信仰錯誤的膽小鬼」。他們原本以為，拜占庭是唯一一個只要做出決定就能派出陣容不容小覷的海軍的國家。而這個拜占庭帝國已是這副模樣，撒拉森人覺得自己在地中海西部所向無敵也就不足為怪hｔtpｓ://read.９9csw.cｏm了。

西西里在阿拉伯人統治之下勉強實現了伊斯蘭教徒與基督教徒共存的局面，但其他地區卻並非如此。對北非的伊斯蘭教徒而言，伊斯蘭勢力征服西西里就是聖戰的成果。征服西西里之後，聖戰的目標理所當然地指向了與西西里隔海僅3公里的義大利南部。

在義大利半島上建造清真寺，這還是第一次。

公元925年，位於長筒靴腳踵部位布里亞的一個鎮布林迪西附近的奧里亞遭到撒拉森人的襲擊。常駐當地的拜占庭官僚早已逃跑，但市民中有6 000人被殺、1萬人被抓往北非，其狀慘不忍睹。

第二年夏天，撒拉森海盜再度來襲。夏季是海盜的活躍期，也是商人的活躍期。海盜看準了男人們全部出去的空隙，大搖大擺向港口奔襲而來。

第二，在市場上出售，男人用作農莊奴隸，女人用作家務奴隸，一生勞作；

時代到了公元10世紀。基督教有一種觀點認為，耶穌基督誕辰1000周年的這一年，是上帝審判的一年。善良的基督教徒想到上帝的審判，每天都過得膽戰心驚。在這樣的環境下，他們會傾聽誰的聲音呢？是高叫「你懺悔吧」的主教和祭司的聲音。200年前開始不斷遭受伊斯蘭海盜襲擊，人們已跌落到貧困的淵底。這些人在被榨乾的情況下，還是按照主教和祭司的意思，擠出了2.2萬枚拜占庭金幣。可即使這樣，也並無效果。

修士半數戰死，餘下的全被帶到了海盜面前。修士們都年輕力壯，帶往北非當奴隸出售應該很好。不論在農莊勞動還是當划槳手，他們都應該有相當的價值。海盜一定會把他們賣掉賺錢。

不論是在希臘人殖民的時代，還是在被羅馬吞併后的時代，沿海城市一直被認為是得「地利」的。可是在中世紀，這卻成為「不利」之處。

這裏沒有可以搶掠的東西，又不臨海。襲擊這裏的目的是綁架勞動力。被殺的6 000人都是年老的男人和孩子，他們不會立即成為勞動力。北非依舊需要勞力。

公元934年，熱那亞遭到突然襲擊。過去，從靠近義大利的法蘭西南部，經熱那亞到托斯卡納北端的利古里亞，沿海各城市都曾遭受過撒拉森人的襲擊和掠奪，但熱那亞卻不曾直接遭到過襲擊。熱那亞背山面海，金城湯池，在撒拉森海盜看來也很難對付。這一年，撒拉森人用30艘船組成船隊，向這座城市襲來。

與已經開始行動的義大利北部相反，義大利中部沒有這樣積極主動的教皇，除了比薩以外，一直處於束手無策的狀態之中。而義大利南部的情況更加糟糕，這裏最近已經歸於伊斯蘭統治之下的西西里。

reaｄ•９9ｃsw.com西西里再大，即使放棄也只是個島嶼。義大利南部卻與教皇所在的羅馬土地相連。羅馬教皇夜不能寐，再三懇求神聖羅馬帝國皇帝。奧托二世皇帝接受了教皇的請求，于公元982年夏天率領由德意志和撒克遜士兵組成的軍隊南下義大利半島。

然而，在伊斯蘭教徒看來，為基督教奉獻了一生的神職人員，對伊斯蘭教徒開弓射箭的神職人員，已沒有讓他們成為奴隸的價值。修士們被捆上手腳，從橋上一個一個地被投進沃爾圖諾河。下游的農民們藏在河邊，努力救起衝下來的修士。可是，河水湍急，手腳被捆綁，修士無法躲避河裡突出的岩石。據說沒有一個修士被活著救起。沃爾圖諾的地方志中記錄著，500名修士被拋入河中淹死。撒拉森人在這裏過冬，撤走時徹底破壞了修道院並將它付之一炬。不久，修道院開始重建。細水長流，重建工作一直持續到16世紀，但卻再未能恢復其原先僅次於卡西諾山修道院的重要性和影響力。如今已是斷壁殘垣。

在雷焦，有幾座基督教堂很快改造為清真寺。由鐘樓改造的宣禮塔（minaret）上傳來宣禮師的聲音，洪亮的阿拉伯語回蕩不息。

「安拉是唯一的神！穆罕默德是唯一的先知！」

第一，他們有年輕健壯的修士近千人。

從9世紀末到10世紀，狂飆席捲般的撒拉森海盜暴行的主要目標是義大利南部。但要問其他地方是否就能安身，回答則是否定的。甚至可以說，從北非港口出發向東北航行可以抵達的所有海岸及其腹地，都不能免於撒拉森海盜的襲擊。這是因為地中海中央盛行西南風和西風的緣故，尤其在夏季。

第三，用鐵鎖鏈銬住用作加萊船的划槳手。

義大利南部和西西里在公元前6世紀時被稱為「Magna Graecia」，意為「大希臘」。帕埃斯圖姆從那時起就已存在，因有獻給海神波塞冬的神殿而聞名，古代這裏也被稱為「波賽多尼亞」（意為波塞冬的城市）。

從羅馬到蒂沃利有20公里的距離，從蒂沃利到撒拉齊內斯科聳立的山崗也是同樣的距離。瓦萊里亞大道運送著來自內陸地區的產品。如果交通斷絕就會非常不便。伊斯蘭勢力滲透到如此靠近的地區，對身在羅馬的教皇而言，必定是一個威脅。沒有人再居住在撒拉齊內斯科周邊。曾幾何時，羅馬皇帝可以不帶衛兵來往于這條大道，700年後的這個時期，如果沒有相當的需要，連農民也都要儘力避開這裏。

居民或被殺害，或被綁架，城市化作無人之境，房屋和所有的一切全被燒光。剩下的只有古希臘時代的神殿、羅馬時代的街道以及橢圓形競技場的遺九九藏書迹。帕埃斯圖姆就這樣沉睡著，度過了漫長的中世紀，迎來了近代的曙光。19世紀以前尚有海盜的威脅，人們不願意居住於此。如今，作為在義大利可以感受到古希臘的歷史遺址，這裏名聲大噪，遊客很多。

話雖如此，北非的伊斯蘭教徒高舉大旗進行的聖戰與海盜行為是互為表裡的關係。海盜行為具有走向全面稱霸的前哨戰的意義，還是一種使同胞活命的產業。也許西西里的阿拉伯人已經沒有必要出去干海盜的營生，但居住在北非的伊斯蘭教徒撒拉森人仍有此必要。

然而事與願違。海盜也身強力壯，人數眾多。即使放棄進攻，他們冬天也無處可退。撒拉森人不懼基督教徒，卻怕冬季的地中海。他們想避開風雪，一開始就發起了一刻不停的總攻。

沒有黃金物品可以掠奪的城鎮也已無法安身。

如果打著黑底白色骷髏的旗子，人們馬上就會認出是海盜。撒拉森海盜採用慣用伎倆，打著與熱那亞關係良好的法蘭西南部港口城市的旗子闖了進來。等看到船靠碼頭，撒拉森人下船，為時已晚。這次有很多女人被擄走。

根據熱那亞共和國的歷史，熱那亞的商船隊此時正向東方航行，從追上來的快船那裡得知了事件的嚴重性，立即返航。他們襲擊了停靠在科西嘉島的海盜船隊，奪回了被擄走的女人。

第一，送往西班牙，作為兵力投入到與基督教世界作戰的最前線；

就在同一時代，撒拉森海盜甚至在教皇領地拉齊奧也構築了城堡。城堡建於如今仍被稱為「撒拉齊內斯科」的海拔900米的山崗上。古代的瓦萊里亞大道如今已成為國道5號線，撒拉齊內斯科可以俯瞰這條國道。從羅馬沿蒂泊蒂娜大道到蒂沃利，在這裏轉上瓦萊里亞大道，越過亞平寧山脈，便可以到達亞得里亞海。通過瓦萊里亞大道人們把內陸地區的產品運到大都市羅馬，進入中世紀以後，通行量經常居高不下。在如今仍被稱為撒拉齊內斯科的這座山村，小路縱橫交錯，讓人想起北非的要塞。盤踞在此的海盜看到獵物，便會驅馬沿著緩緩的山脊而下，搶掠貨物，綁人上山。

第二，他們認為，季節已到秋季，一到10月，亞平寧山中就要開始飄雪。如果能堅持到冬天，北非的撒拉森海盜就會放棄進攻而撤退。各地的修道院主導生產，這是中世紀前期基督教世界的特點。因而聖溫琴佐修道院也有長期堅守的儲備。

進入10世紀以後，情況沒有任何變化。公元915年，拜占庭帝國皇后佐伊代年幼的兒子攝政，她無法完全回絕仍在各地擁有領地的拜占庭貴族的請求，向巴勒莫的「酋長」提出了訂約請求。這份協約每年要支付2.2萬拜占庭金幣，以換取海read.99csw.com盜不襲擊義大利南部的卡拉布里亞和布里亞兩地。

公元948年，撒拉森人襲擊了與西西里只隔著3公里寬的墨西拿海峽的雷焦（現在的雷焦卡拉布里亞），完全征服了這座古已有之的港口城市。城市遭到劫掠，但卻少有居民被綁架送往北非。居民被課以與西西里一樣的「吉齊亞」。這種人頭稅是居住在伊斯蘭社會裡的基督教徒所必須支付的，也只向這種人徵收。西西里有伊斯蘭教徒居住，而雷焦還沒有。這意味著，在伊斯蘭征服的地方，只要是非伊斯蘭教的異教徒，任何人都有義務支付「吉齊亞」這種「異教徒稅」，甘願受二等公民待遇。這與伊斯蘭教徒在居民中的比例無關。

這就是地中海的中央海域第勒尼安海。如果想在這裏安全航行，放心捕魚，得以安眠而不被「撒拉森塔」的警報驚醒，就只有使用海軍力量奪取制海權。

這是一個一旦進入衰退期，便收集不到準確情報的例子。拜占庭應該與北非撒拉森人締約才對。實際上遵守這個協約的只是西西里的阿拉伯人，而時間僅有一年。巴勒莫的「酋長」已經洗手不做海盜了，承諾不幹海盜易如反掌。他把錢揣進了腰包。撒拉森人得知后怒不可遏。雖然同為伊斯蘭教徒，他們之間的關係開始惡化。毋庸贅言，既不是協約的一方，也沒有拿到錢的撒拉森人當然集中襲擊了卡拉布里亞和布里亞兩地。

由於遠離基督教勢力的中心，這裡在羅馬帝國末期排斥異教的狂風暴雨中未被擊倒。但是，一旦國家喪失功能，也就不再關注各種基礎設施的維護。結果，瘧疾流行，人口減少。不過在中世紀前期，人們的房屋還比較集中在神殿聚集地區的周圍。公元930年海盜來襲，掃蕩了這片區域。

亞平寧山脈像脊梁骨一樣自北向南貫穿義大利半島。沃爾圖諾河發源於亞平寧山脈，注入第勒尼安海。河的上游有聖溫琴佐建立的名為「聖溫琴佐·阿爾·沃爾圖諾」的修道院，屬於本篤派，是聖本篤建立的義大利南部著名的卡西諾山大修道院的小兄弟。這兩座修道院都沒有幽居在深山幽谷之中，而是緊傍著人間社會，忠實地踐行著聖本篤的思想，在信仰和實際生活方面，積極指導居住在周邊的人們。

然而，這次南征的結果慘敗。皇帝失去了4 000名士兵，扔下一切逃到義大利北部的維羅納，然後徑直回北歐去了。

公元930年，撒拉森海盜ｈｔｔpｓ://read•99csw.cｏｍ在位於薩萊諾南面的帕埃斯圖姆登陸。

據說聖溫琴佐修道院的修士們也會靈巧地策馬飛奔，道袍下擺在風中飛舞。還有人說，修道院同屬聖本篤派，年輕的修士會被派往冬季寒冷的聖溫琴佐修道院，老年時再轉回氣候溫暖且富人際關係的卡西諾山修道院。

公元882年秋，撒拉森海盜襲擊了這座「沃爾圖諾的聖溫琴佐修道院」。屢屢遭到海盜襲擊的卡西諾山修道院經常交出黃金製品以換取海盜不再掠奪和破壞的承諾。但聖溫琴佐修道院卻對海盜的這個提議不屑一顧。他們已勝算在握。

卡西諾山在拉提納大道這條幹線公路的近旁，但聖溫琴佐修道院則位於偏僻之地，它建在亞平寧山脈的一個盆地中。沃爾圖諾河上游湍急的河水在附近流過，自古因產良馬而聞名。這裡是薩摩奈族的發源地，這個民族擋在羅馬征服亞平寧半島的途中，寸步不讓。薩摩奈族騎兵讓以重裝步兵為主力的羅馬軍隊頭痛了40年之久。

海盜們並不缺乏危急時的避難港。西西里儘管已經不再是海盜船的出港地，但伊斯蘭教徒還是可以停靠。撒丁和科西嘉島上無人的洞穴和沙灘使用起來都很方便。除這幾個島以外，第勒尼安海上還散落著諸多中小島嶼。拿破崙被流放的厄爾巴島是中等大小的島嶼。像小島中的基督山島，只要划著小船繞島一圈，便可以知道那裡是海盜的理想巢窟。我在想，大仲馬為了創作《基度山伯爵》可能到實地考察過。

年輕健壯的修士們死傷不斷。他們擅長騎馬卻不習慣射箭。寒冷日甚一日，10月11日，聖溫琴佐修道院陷落了。

中世紀前期，帕埃斯圖姆不過是義大利為數眾多的沿海小城之一。帕埃斯圖姆的遭襲還不至於震撼整個義大利。但是，如果開始崛起的海洋商業國家遭到撒拉森海盜的蹂躪，情況就會大不同。這事發生在帕埃斯圖姆化為廢墟的4年之後。

這個說法是否屬實，現已無從知曉，但至少熱那亞的男人已經意識到，光靠防守堅固已不能防範撒拉森人了。早些時候，比薩的船隊也突襲了巴利阿里群島中的馬略卡島。當時，西班牙附近的巴利阿里群島已歸入伊斯蘭世界，這裏也是伊斯蘭海盜的巢穴。