心中懷有宿怨，就會總想著過去，從而看不到現在和未來的可能性。我認為，正是因為他們沒有被這種宿怨所礙，才會站在古代被稱為「愷撒的寬容」的立場上，實施寬容的統治政策。

結果，地中海世界的「諾曼征服」耗時25年。在這25年中，大概會有少量援兵從諾曼底前來。征服始於150人，也只花了短短的25年。想想伊斯蘭勢力從數千人開始，增加到數萬的兵力，花了50年才征服了西西里，數百人花25年時間，耗時絕對算少。西西里版「諾曼征服」成功的原因可以列出以下幾條。

其次，羅傑把沒了頭領的阿拉伯士兵編入了自己指揮的諾曼—西西里軍隊。這些戰後處理做得十分漂亮，實在值得現代的某些國家一學。

雖說已被基督教徒國王統治，但伊斯蘭教徒在西西里卻沒有受到冷遇，相反受到了重用。他們不用因為自己是居住在基督教世界的伊斯蘭教徒而繳納特別稅。就連在王宮工作的官員中，也有不少人一到每天5次的禮拜時間，就把屁股對著國王開始祈禱。

靠這點兒人要把拜占庭勢力和撒拉森勢力從義大利南部趕出去，簡直就是做夢。但諾曼人甚至超越了夢想，他們還要征服西西里。這種勇氣稱為蠻勇可能更為合適。處在上升階段的民族的勇氣真是難以揣度。但因只有10個人，開始的時候他們幫助遭到撒拉森海盜襲擊的薩萊諾防衛，為基督教戰士取得了高分。

第三，比薩、熱那亞這些擁有海軍力量的基督教國家，從海上幫助了諾曼人。諾曼騎士再勇猛，也是陸上戰鬥力，他們很難完全稱霸幾乎所有重要城市都是海港城市的西西里。這些深知制海權重要性的海洋國家，在軍事方面給了諾曼人積極的支援。比薩甚至從海上向巴勒莫發起了攻擊。

不過，西西里國王羅傑一世不光是沒有理睬教皇的請求，連對幫助他進攻巴勒莫的比薩也沒有給予回報，可見他遵守互不侵犯條約的態度是徹底的。但是，由比薩人自行解決這個問題說到底是他們的自由。

這位教皇格列高利七世因為剛愎自用，濫用教皇權力，並不受好評。所謂「卡諾莎之行」（l'umiliazione di Canossa）是教皇與皇帝抗爭的象徵性|事件，震撼了中世紀的歐洲。其中一方的主人公就是教皇格列高利七世。教皇開除了反對自己的皇帝亨利四世的教籍。開除教籍是對待世俗君主的強有力武器，它的力量在於身為基督教徒的家臣沒有義ｈｔｔpｓ://rｅad•９９cｓw.com務再追隨被開除教籍的君主。

陷入困境的亨利在大雪滿地的卡諾莎城外站了三天三夜，終於請教皇取消了開除教籍的處分。教皇格列高利七世在歷史教科書中被描寫成一個最大限度發揮了教皇權力的人，被列入了聖人之列。然而，他的人生卻並不順利。亨利剛被取消開除教籍的處分就立即轉為攻勢，把教皇逼得十分窘迫。為了不落入皇帝手下的德意志士兵之手，教皇逃到了聖天使城堡。儘管身在遠離抗爭的西西里，羅傑對這些情況也許知道得一清二楚。

最後，羅傑自己搬進了巴勒莫「酋長」居住的宮殿。此時這裏被稱為「諾曼人的宮殿」（Palazzo dei Normanni），但觀其內部，徹頭徹尾的阿拉伯風格一目了然。讓巴勒莫名聞地中海世界的「貿易中心」原樣保留了下來。學者、商人、工匠、農莊經營者留了下來，連士兵也留了下來。清真寺甚至還回蕩著宣禮詞的聲音。伊斯蘭教徒並沒有淪為二等公民。在諾曼人統治下的西西里，以更加理想的形式實現了地中海的奇迹。信仰不同神祇的人們相互尊重對方的信仰，共生共存的社會成為現實。

首先，羅傑既沒有殺害失敗者阿拉伯人的實力人物，也沒有使他們淪為奴隸，而是把哥哥羅伯特·吉斯卡爾多統治的義大利南部內陸的土地分給他們，使他們可以作為農莊主優裕地生活下去。當然，把內陸的土地交給他們，就使得他們不能方便地與北非伊斯蘭教徒取得聯繫。

這一年，布里亞的實力人物也逃進了加爾加諾山，他們強烈希望把拜占庭勢力和撒拉森海盜統統趕出自己的家園。他們先是想驅逐拜占庭勢力，失敗后便被拜占庭士兵追捕而逃進山裡。

不論是比薩商人還是熱那亞商人，都是阿拉伯統治下在巴勒莫開花結果的「貿易中心」的常客。但是，阿拉伯統治下的西西里雖然不往外派海盜，卻讓從北非北上的海盜停靠其港口。撒拉森海盜已經成為比薩和熱那亞商船安全航行的最大障礙。西西里回到基督教世界，將為這兩個海洋城邦國家帶來不可估量的利益。

海盜一般不會遵守什麼約定，但這次儘管不很情願卻遵守了這個協定，真是不可思議。你細想來，如今的西西里已經確實成為他們難以掠奪的土地了。

西西里諾曼王朝的創始人羅傑一世似乎是一位在人性方面相當有趣的人物。他甚至準備了一條禮船，把在敘拉九*九*藏*書古攻防戰高潮中戰死的阿拉伯人總督的遺體送到他在北非的家人那裡。

由於這樣的原因，起初是諾曼人的國王們，接著是通過與諾曼人公主聯姻而開始的德意志霍亨斯陶芬王朝，他們在西西里的統治延綿了200年。這期間，這裏再也沒有成為聖戰的戰場。霍亨斯陶芬王朝的統治者還身兼神聖羅馬帝國皇帝。這樣在地中海中央的西西里和對岸的北非，以保衛基督教徒免遭伊斯蘭攻擊為職責的神聖羅馬帝國皇帝與他必須比任何人都更要敵視的伊斯蘭教徒之間，建立了共存共榮的關係，儘管只持續了一段時間。開創這一切的正是羅傑一世。

信仰相同宗教的人們之間內訌不絕，這不僅是伊斯蘭教徒的拿手好戲，也是基督教徒的拿手好戲。我想，在內訌普遍的時代，僅僅是實現了異教徒之間的共生共存，就值得特書一筆。

但是，西西里就在義大利南部近旁。只要西西里還屬於伊斯蘭，在義大利南部打拚出來的諾曼人的統治就遠遠談不上穩固。不論是來到義大利的諾曼人，還是30年後征服英格蘭的諾曼人，都沒有回諾曼底家鄉的想法，他們打定主意要在新天地建立屬於自己的國家。

他自我滿足的不僅是自己的這個騎士風度的舉動。接受遺體的人當中有凱魯萬的「酋長」，羅傑沒有浪費這一機會。他與這位名叫塔米爾的「酋長」締結了可稱之為互不侵犯的協定，以北非諸港為根據地的撒拉森海盜不再襲擊西西里。

研究這個時代的專家學者真令人同情。群雄割據是英雄們的爭雄斗勇，而中世紀實際上不過是一個「玉」少「石」多，石子相互碰撞的時代。我總認為，即使是天縱英才也不可能系統地寫出中世紀的歷史！

公元1072年，諾曼人渡過墨西拿海峽10年之後，阿拉伯人統治的西西里首都巴勒莫，在經過5個月的保衛戰之後陷落了。5年之後的1077年，與巴勒莫一樣居住著眾多阿拉伯人的特拉帕尼陷落。公元1086年，敘拉古再度回到基督教徒之手。這個時期與征服者威廉在遙遠的英格蘭進行「諾曼征服」的時期正好重合。

這些義大利人向諾曼騎士提出，請他們來義大利南方，趕走拜占庭和撒拉森這兩股勢力之後，統治義大利南部。50年以後，發生了諾曼人征服英吉利的著名的「諾曼征服」事件。儘管這件事發生在「諾曼征服」的半個世紀之前，但進取的個性大約已在諾曼人中間萌生。從聖地歸來的諾曼騎士接受了這份請九-九-藏-書求。但是，40個人太少，他們提出一個條件，回到故鄉諾曼底后再帶夥伴回來。布里亞的實力人物未提異議。

公元1061年，羅傑率領的諾曼騎士再次渡過墨西拿海峽，也只有150騎。新興民族諾曼人的人口一定有所增加，他們5年後進行了「諾曼征服」。他們生長在北方海邊的諾曼底，與遙遠的南國相比，對一海之隔的英格蘭自然更有親近感。恐怕也是因為這種情況，來到義大利南部的諾曼人依然很少。

這個時代的基督教世界，不容許基督教徒以外的人生存。在伊斯蘭世界，雖然允許伊斯蘭教徒以外的人們共存，但那是因為由伊斯蘭教徒提供了保護，基督教徒必須持續支付「吉齊亞」，作為「保護費」或「生存容忍費」。基督教徒被禁止在教堂鳴鐘，房屋被強製做上標記，還必須遵守路遇伊斯蘭教徒須靠邊讓道的規定。

公元1038年，諾曼人渡過隔開義大利南部與西西里的墨西拿海峽。第二年攻陷墨西拿。轉年便很快逼到了西西里東部最大城市敘拉古的城牆腳下。但是，他們在這裏受到挫折，只得渡過墨西拿海峽，撤回義大利南部。原因是此前西西里和北非伊斯蘭教徒之間一直關係不睦，在得知西西里將要被基督教徒奪回之後，他們團結應戰了。另一個原因是，已經處於諾曼人統治下的義大利南部沿海城鎮正在再次逐漸成為撒拉森海盜的餌食。所謂統治權，只有捍衛了治下人們的安全時才能維持。征服西西里只能推后了。

在中世紀前期，不論是地中海東部還是西部，進攻的伊斯蘭勢力和防守的基督教勢力之間衝突不斷。儘管如此，朝聖卻一直在這樣的戰亂中持續著。進入11世紀以後，伊斯蘭勢力在地中海東部確立了優勢。伊斯蘭世界與基督教世界雖然對立，但兩者之間並沒有用牆或其他什麼隔開，從而使交流完全斷絕。基督教國家義大利的海港城市一直在與東方或北非的伊斯蘭教徒進行著貿易就說明了這一點。雖說有危險的感覺，但朝聖者還是會冒著戰火去巴勒斯坦，朝聖后再回故鄉。

這樣一來，就連北非的伊斯蘭教徒也找不到認定他們是「具有錯誤信仰的人」而大打聖戰的大義了。

第二，由於統治西西里的阿拉伯伊斯蘭教徒實施所謂「伊斯蘭的寬容」，許多基督教徒留在了西西里。

在這些現象很普遍的時代，諾曼王朝統治下的西西里是名副其實的世外天地。我在想，羅傑和他手下的諾曼人能這樣做，是不是因為這些人來自歐洲北部，不像長年遭受撒拉森海盜危害的義大利南部的人們那樣心懷宿怨呢？

從這一年開始到公元1019年的兩年之間，雙方進行了四次戰鬥。但參戰人數如此之少，戰鬥還脫不出小打小鬧的範疇。四次戰鬥的結果是諾曼—布里亞聯軍三勝，拜占庭軍一勝。據說，義大利南部的拜占庭兵力因這四場戰鬥僅剩十分之一。諾曼騎士們的犧牲也很慘烈，人數由250人減至10人。

第一，伊斯蘭世界存在著圍繞教義和統治權的內部抗爭，這可以說已成慣例。西西里和北非的伊斯蘭教徒之間關係不好。非但如此，西西里的阿拉伯人之間也並不團結。不能擊退150個諾曼人，也是因為伊斯蘭教徒之間屢屢發生內訌。

第二年的公元1017年，諾曼騎士如約而至，人數似乎從40人增加到了250人，準確數目不得而知。布里亞的義大利人也加入到這些諾曼人中間，他們首先著手從義大利南部掃除拜占庭勢力。

不過，第一代西西里君王羅傑並不是一個道德特別高尚的人物。這不過是一個根據需要而產生的現實性政策。不論如何，諾曼人作為統治階級人數還太少。而必須統治的居民則有在當時被置於二等公民地位的基督教徒和為數不少的阿拉伯人伊斯蘭教徒。

公元1016年，比薩人為追殺逃亡海盜穆塞托，眼睛都紅了。這一年，義大利南部有一行40人的諾曼騎士來到了布里亞的加爾加諾山。加爾加諾山一直延伸到海邊，這樣的景緻在海岸線平坦延綿的亞得里亞海難得一見。這些諾曼人從巴勒斯坦朝聖回來，順道看看山裡的一座奉獻給大天使米迦勒的聖堂。

中世紀指的是夾在古代與近代之間的時代。這個時代很長，名稱聽起來也頗具諷刺意味，前期和後期加起來有千年之久。除了時間長，這還是一個紛亂至極的時代。

就這樣，西西里在時隔200年後又回歸了基督教世界。諾曼人羅傑這位西西里的hｔｔpｓ://reａd.９9cｓｗ.cｏｍ新統治者確定了比過去200年阿拉伯人「伊斯蘭的寬容」更進一步的路線，推行對西西里的統治，打造了信奉不同宗教的人們共生共存的社會。這堪稱「地中海的奇迹」。

即使在羅馬帝國的末期，女人也都可以從羅馬去耶路撒冷，朝聖后再返回。距離再遠也是國內旅行。可是進入中世紀后，朝聖就必須通過統治者不同、信仰不同的國度。如果不是強壯而慣於使用武器的男子，便無法走完從歐洲到中東的遙遠路途。為參拜大天使米迦勒的聖堂來到加爾加諾山裡的，都是些身強力壯的騎士，考慮到當時的情況這也不足為奇。

諾曼人國王羅傑就是這樣的一個人，如果居住在西西里和義大利南部以外地方的基督教徒陷入困境，儘管具有同樣的信仰，他也不會立即拿起寶劍前去參戰。連逃到羅馬聖天使城堡（Castel Sant'Angelo）的教皇求救，他也沒有理睬。

就在這一年，羅傑的哥哥羅伯特·吉斯卡爾多迅疾前來與先行出發的羅傑匯合。他們二人率領的諾曼騎兵儘管在數量上處於劣勢，但還是分為兩路，聲東擊西，擊破了未能採取統一行動的伊斯蘭勢力。然而西西里是地中海最大的島嶼。不論如何勇猛，僅靠這150人征服西西里可不是一朝一夕的事。征服行動緩慢但紮實地推進著。

基督教徒的思想和伊斯蘭教徒的技能渾然融合的巴勒莫近郊蒙雷阿萊大教堂是「地中海的奇迹」的完美成果。

諾曼人征服義大利南部花去了近20年的時間。他們得到了既厭惡拜占庭統治又厭惡身處撒拉森統治之下的義大利南部人們明裡暗裡的合作。諾曼騎士中人才輩出，一旦有能力的武將戰死，馬上就有人頂上來。當初以10個人開始的征服行動于公元1037年基本結束，人們再也聽不到清真寺宣禮塔上阿拉伯語的宣禮詞了。

但是，這一點起初對諾曼人產生了不利影響。西西里人對阿拉伯人的統治還沒有不滿到不能忍受的地步，他們不能信任不太了解且人數很少的北方漢子。儘管都是基督教徒，他們也沒有輕易表態。諾曼人不斷取得勝利，才使這種情況得到改變。這並非因為其他原因。要讓觀望的人站到自己方面，只有用勝利顯示力量才行。總之，很多基督教徒留了下來，一定是「諾曼征服」在西西里成功的最大原因。

不過，也會發生只有在這樣的時代才會有的開心事。有些歷史現象我們只能認為是很少的人在很多方面撞上了好運，從而顛覆了歷史。諾曼人的到來即是一例。