新統治者是法蘭西國王的弟弟、得到羅馬教廷支持的安茹家族的查理。但這位法蘭西人的統治遭到西西里人的深惡痛絕，不到20年就被「西西里晚禱」起義趕下台，歌劇《西西里晚禱》就是以這場起義為背景的。後來統治西西里和義大利南部的是西班牙系的阿拉貢王族。在法蘭西人和西班牙人的統治下，西西里發生了巨變。

第四，與威尼斯不同，比薩和熱那亞的辦法與撒拉森海盜一樣，但卻沒有絲毫猶豫。

第三，比薩人具有爭強好勝的托斯卡納氣質，熱那亞人也好似個人主義者的集合體。他們的性格不是挨打后再還手，而是先下手為強。他們不是防禦來襲的敵人，而是在遭襲前主動發起攻擊。

但不論比薩還是熱那亞都是城邦國家。與領土型國家不同，以城市為中心發展起來的國家人口很少。人口較多的威尼斯也才10萬人，而熱那亞和比薩都未超過5萬人。他們開始把主力投入與東方的貿易之中，沒有足夠的人手使巴利阿里群島完全置於自己的監視之下。後來不久，巴利阿里群島再次淪為海盜的巢穴。對比薩和熱那亞的海軍來說，到處追擊海盜的辛勞永無盡頭。

他們的自信不是來自他們擁有的船隻的數量，而是來自操縱船隻的能力。義大利人在這方面的能力得到了全面發揮，義大利的海洋城邦國家才會如此繁榮昌盛。不久以後，伊斯蘭海盜頭目中也開始出現少年時被海盜擄走，在伊斯蘭地方成長起來的義大利人。在著名的海盜頭目中，改信伊斯蘭教的希臘人令人矚目。我甚至認為操縱船隻的能力是由九_九_藏_書基因決定的。這樣，在海上遭遇時，逃跑的只會是撒拉森人。

第一，這些國家擁有可以隨時出港的百艘戰艦規模的海軍力量。

公元1250年，神聖羅馬帝國皇帝同時也是西西里王的腓力二世去世，他曾用強有力的中央集權把西西里和義大利南部統一起來。繼承他的是嫡子和庶子兩人，但他們未能打破因腓力之死而氣勢大漲的羅馬教皇及其一派的攻勢。持續了200年的諾曼和霍亨斯陶芬王朝于公元1266年崩潰了。

居住在東方的阿拉伯人在航海方面技高一籌。這個時代，從紅海到印度洋，阿拉伯水手自由自在地航行在大海之上。撒拉森人應該是阿拉伯民族的一部分。我以為，在中世紀後期，對出沒于地中海西部的海盜而言，「撒拉森人」，只不過是一個名頭，實際上他們是柏柏爾人和摩爾人。

在海上遭遇海盜與之交戰，打贏了連船一起奪走，威尼斯也會這樣做，但比薩和熱那亞的船會進而攻擊海盜根據地，打進這些港口城市后，對抵抗者格殺勿論，掠奪金銀財寶，然後返航。

北非的伊斯蘭教徒卻不安穩了。一直保持著良好關係的鄰居如今一變而成了敵人。事情發展到這一步，人們已經知道下面會發生什麼。西西里和義大利南部又開始受到撒拉森海盜襲擊的威脅。

在這四個海洋城邦國家之間相互競爭的意識高漲的時代，義大利人是地中海的統治者。而四面旗幟結合在一起的今天，美國和俄羅斯統治著地中海。競爭意識有時會發揮正面作用，但也會產生很多的負ｈｔtpｓ://ｒｅad•９９ｃｓｗ.ｃｏｍ面作用。關於義大利的這四個海洋城邦國家，我在《海洋之都的故事》一書上卷第六章「競爭對手·熱那亞」中有過集中敘述，有興趣者不妨一讀。

就在同一時期，突尼西亞「酋長」登上了公元670年建都600年以來一直被視為北非伊斯蘭世界最高權威的凱魯萬「埃米爾」的寶座。突尼西亞是撒拉森海盜的最大基地，這在當時無人不曉。這就如同海盜的最大頭目當上了一個國家的正式統治者。

當時的西西里國王羅傑既不想與因十字軍而狂熱的基督教世界背道而馳，也不想破壞與北非「酋長」的良好關係。

然而，在同一個時代，比薩、熱那亞等義大利海洋城邦國家卻以完全不同的辦法對付海盜。

在大約20年左右的短時間內，他們老實了。這20年間，進軍巴勒斯坦的船隻，船上的全副武裝的騎士，都對北非毫不關心。這20年撒拉森海盜就在得過且過之中度過了。我們不能忘記，不做海盜便無以為生是北非伊斯蘭世界的特性。在港口城市，海盜要向那裡的統治者「酋長」上繳海盜收益五分之一的做法還在延續。

如果當時比薩和熱那亞，再加上威尼斯聯手合力對付撒拉森海盜，誰都會認為很快就會把海盜趕出西地中海。但是，這些海洋城邦國家之間是競爭關係。現代義大利海軍軍旗圖案把阿馬爾菲、比薩、熱那亞和威尼斯四個海洋城邦國家的旗幟疊合在一起，這在學習義大利海軍史的人們中間成為笑談。我想在此做一介紹。

公元1117年，第一次十字軍東征后，成功奪回聖https://read.99csw.com地，在巴勒斯坦建立了基督教國家。載著前往巴勒斯坦的本篤派修士的船隻，遭到了撒拉森海盜的襲擊，修士做了俘虜。海盜船在把他們連人帶船拖回北非的途中遭到了強風襲擊，漂流到了西西里。

安茹和阿拉貢是頑固的基督教徒，他們得到了深恐腓力二世反教會路線的羅馬教廷的支持。大約在這個時期，巴勒莫和其他城市的清真寺消失了。在出入王宮的官員中看不到裹著頭巾的身影，在直屬於國王的軍隊中，也不再混有伊斯蘭教徒了。

不過，對比薩和熱那亞而言，地中海中央的第勒尼安海是本國商船去任何地方的必經海域。能否確保這片海域的航行安全，甚至決定這兩個國家的命運。12世紀，以靠近西班牙的巴利阿里群島為根據地的海盜就像在自家院子里一般，橫行於這片海域。他們也是伊斯蘭海盜，但根據地不在北非。他們威脅商船的安全，增加了法蘭西南部沿海、熱那亞所在的利古里亞和比薩所在的托斯卡納沿海成為海盜盤中餐的可能性。為了切斷危害的源頭，法蘭西南部領主與熱那亞和比薩組建了聯合艦隊，要肅清以馬略卡島為中心的巴利阿里群島所有島嶼上的海盜。

儘管比薩、熱那亞都會把抓到的海盜吊在桅杆上，把能搶的東西都搶走，但他們不會綁架那裡的老百姓。事實上，不論是比薩還是熱那亞，不，基督教世界的任何地方都沒有北非主要港口城市必有的「浴場」，沒有綁架異教徒充作奴隸勞作的社會體系。雖然比薩、熱那亞都模仿海盜與撒拉森人打仗，但他們畢竟是貿易立國，九*九*藏*書而不是海盜立國。

13世紀進入後半葉，地中海西部的政治局勢出現了劇烈的變化。

十字軍各國的船隻在地中海穿梭如織，但這裏的海盜卻遠未銷聲匿跡。

首先，不能再去襲擊靠得最近的西西里了。諾曼的國王們以及後繼的霍亨斯陶芬王朝與凱魯萬的「酋長」之間有互不侵犯協定。即使在基督教與伊斯蘭在巴勒斯坦相互敵對的十字軍時代，這些協定也一直延續著。這種關係不是強勢的一方在壓迫弱勢的一方，而是雙方都在不斷尋求不傷體面的妥協。

但是撒拉森海盜撈錢的地方確實也在不斷縮小。

西西里與北非伊斯蘭世界的這種關係，進入腓力二世的時代以後，也適用於義大利南部的卡拉布里亞和布里亞這兩個地方。撒拉森海盜的活動範圍越發狹窄。

承擔主要戰鬥的比薩在此一戰中投入了300艘船和4萬名戰士。船隻是比薩自己的，4萬士兵是從法蘭西南部和義大利南部志願前來的，人們對這場戰役有著共同的目的。對苦於伊斯蘭海盜的人來說，與其不遠萬里去巴勒斯坦與伊斯蘭教徒作戰，不如與眼前的海盜打仗更為重要。人們把他們稱作「西方十字軍」。

比薩大教堂以比薩斜塔而聞名。教堂展現了義大利哥特式建築的精粹，美輪美奐。比薩共和國投入了貿易利潤，建起需要如此高難度技術和大量金錢的教堂和高塔。從海盜那裡搶來的收益也成為建設費的一部分。想到這一點，人們觀賞比薩斜塔時也會不禁發出會心的微笑。

駕船能力確有差距。此外，撒丁、科西嘉事實上都已成為比薩或熱那亞的領土。海盜已經不能再像以九-九-藏-書前那樣隨心所欲地登島藏身了。可停靠的港口越少，對於擅長於小船、小規模船隊的撒拉森海盜就越不利。這一點不可忽視。

也沒有發生強迫西西里人中的伊斯蘭教徒改信基督教的情形。也許是因為伊斯蘭教和基督教共生共存的社會已存在了200年，伊斯蘭教徒也發生了改變，沒有多大抵觸就改信了基督教。這就像人們已經忘卻了檸檬和橙子原來都是阿拉伯人移植過來的一樣。也許信仰深刻、抵觸改教的伊斯蘭教徒都已經回北非去了。總之，西西里內部變化平穩，沒有引起其他地方的注意。

「西方十字軍」大獲成功。海盜被殲滅，許多基督教徒奴隸從馬略卡島上的「浴場」里被釋放出來，乘上比薩的船回到故鄉。

於是他居間調停。被抓的修士恢復了自由，再度乘船，繼續前往巴勒斯坦。撒拉森海盜也未被投進監獄，而是被送回了北非。

堪稱西西里—阿拉伯式樣結晶的蒙雷阿萊大教堂，以及其他眾多的建築沒有受到破壞，這些建築已經成為西西里自身的一部分。狂熱的基督教徒雖然厭惡伊斯蘭，卻沒有破壞這些建築。

第二，這些國家長期在海上支援十字軍，從而在東方各地擁有通商基地，使得東方貿易的收益遠大於北非貿易。換言之，即使與北非伊斯蘭教徒打起來也不怕。

不過，這位西西里王不是在任何事情上都會妥協。他派出軍船和士兵佔領了伊斯蘭領土馬爾他島。北非與西西里之間的海域被稱為「西西裏海峽」。他向對岸的伊斯蘭教徒顯示了這不僅僅是語言上的名稱。

公元1270年進行的第七次十字軍東征就發生在這樣的情況之下。