義大利的濱海城邦按與穆斯林開始貿易的順序依次排列，分別是阿瑪爾菲、比薩、熱那亞和威尼斯。

進入十字軍時代以後，幫助十字軍在近東海域作戰的，是比薩和熱那亞的人。

馬賽和阿勒頗都是從古羅馬時代就開始出產石鹼的，而在中世紀開展石鹼貿易的主要是威尼斯人。威尼斯人會在沐浴時使用石鹼，此外將其運用在作戰中。他們用溶解了石鹼的水溶液澆灑敵船的甲板，石鹼溶液的潤滑作用令敵人在甲板上經常滑倒。這可以算是一種特殊的秘密武器了。

聖馬可是《聖經·新約》四福音書之一的作者，是基督徒信仰的聖人中，僅次於耶穌的使徒之一。他的象徵是手拿《聖經》的獅子。因此，威尼斯將聖馬可作為自己的守護聖人。至於威尼斯商人運回的聖馬可遺骸是不是真的，倒沒有人介意了。它是一種寄託了當地人情結的存在。

早在第一次十字軍東征之前半個世紀，耶路撒冷已經有了為朝聖者修建的醫院，這就是聖約翰騎士團的前身，由阿瑪爾菲商人建立。耶路撒冷當時還處在穆斯林的控制之下。在穆斯林社會建立為其他宗教人士所設的醫院，自然需要得到穆斯林的批准。而當時准許創立醫院的開羅哈里發，與阿瑪爾菲商人毛羅保持著友好關係。這樣的友好關係，來自義大利商人「宗教歸宗教、商業歸商業」的一貫方針。威尼斯人也有「首先是威尼斯人，然後才是基督徒」的格言。

在十字軍時代read.99csw.com，此前一直充當近東貿易先驅的阿瑪爾菲，逐漸退出了歷史舞台。曾經為商人所主宰的阿瑪爾菲共和國，被以徵稅為主要經濟目標的君主國所吞併，活力逐漸喪失。打破「黑暗中世紀」的排頭兵阿瑪爾菲，最終成為了義大利南部諾曼王國內為數眾多的海港之一。其作為濱海城邦國家時代的紋章，轉變為醫院騎士團的紋章。

第一次和第二次十字軍東征的路線，都選擇了陸路。兩次東征的教訓，使得西歐人了解到突厥軍隊出沒的小亞細亞的風險。因此，收復耶路撒冷之後急劇增加的朝聖者們，幾乎全部選擇從海路往返。十字軍的主力來自西歐北部，因而從這一地區前來的朝聖者數量最多。他們需要在漫長的旅行過程中得到安全的保證，因此會選擇為對抗北非穆斯林海盜一直保持強大海軍力量的比薩和熱那亞兩國的船隻。

我自然不是專業的歷史學家，而且我既不是基督徒，也不是穆斯林。因此在我看來，以獲取金錢為動機的義大利經濟人，所做的貢獻並不比在上帝面前發誓的十字軍戰士少多少。

雖然糧食生產可以在當地完成，但還有其他類型的商品需要進口。兵器、防具以及各類戰鬥用品，在近東都沒有能夠製作與西歐相同品質的作坊。中世紀西歐武器的生產，主要集中在德意志南部和義大利北部。德意志南部生產的武器集中到威尼斯，義大利北部生產的武器集中到熱那亞九_九_藏_書或威尼斯，再由商船運輸到中近東出售。

歐美研究者常常讚賞那些參加了十字軍東征，卻在「解放」耶路撒冷，兌現自己誓言之後沒有領土慾望，安然回國的人。相比之下，他們卻會責難那些在兌現對上帝所發下的誓言以後，留在中近東，獲得並守衛自己的新領地的諸侯，認為他們擁有世俗的慾望。

需要提及的一點是，這些義大利濱海城邦國家的商人，早在十字軍東征前200多年，就已經開始與東方的穆斯林做生意了。

最後提一下阿勒頗所產的石鹼。從古代開始直到今天，馬賽和阿勒頗是石鹼的兩大產地。

從第三次十字軍開始，十字軍選擇從海路出征。兵士和馬匹的運輸，都需要通過比薩、熱那亞、威尼斯等地的商船來完成。

但晚近的研究者也逐漸承認，義大利濱海城邦國家對地中海東部制海權的長期控制，為十字軍國家的長期存在做出了很大貢獻。即使在薩拉丁將敘利亞與埃及統一之後，威尼斯、熱那亞和比薩的海軍還是控制了制海權，使敘利亞、巴勒斯坦附近的海面上沒有任何埃及的船隻。此外，這些義大利人對經濟貿易方面的貢獻，則並沒有人做深入的研究。

威九-九-藏-書尼斯的大教堂以聖馬可為名，教堂前的大廣場也叫作聖馬可廣場。這一名稱是從9世紀開始的。兩位威尼斯商人在埃及亞歷山大港活動時，恰逢穆斯林反對基督徒的暴動。他們將當地修道院內安置的使徒聖馬可的遺骸買回，藏在穆斯林所禁忌的豬肉中，運回了威尼斯。

歷史學家們之所以讚揚那些沒有領地慾望和賺錢目的的人，是因為十字軍東征之初「上帝的期望」號令一下，基督徒就全部出發了。但從持續性的角度來看，在上帝面前的誓言和自己的慾望相比，究竟哪個能堅持更久，在人性的現實中自然能夠看得出來。

對中近東的十字軍國家來說，這就是現實。當得知埃德薩被穆斯林奪取之後，西歐派出了第二次十字軍。在為耶路撒冷失陷而震驚之後，第三次十字軍從西歐出發了。然而，這些軍事行動都來得太遲了。

這樣，比薩、熱那亞、威尼斯三大濱海城邦，逐漸成為了地中海的霸主。他們運送的對象，從朝聖者開始逐漸擴大了。

從第一次十字軍開始，直到第八次十字軍，參加東征的人員，在穆斯林看來都是侵略者。從皇帝、王侯乃至普通的士兵，每個人都在十字架下面發誓要收復聖地。在聖殿騎士團和醫院騎士團中，不僅騎士團員需要在十字架下發誓離開故鄉守衛聖地，隨從和普通的弓兵也要發下相同的誓言。無論是白底紅十字，還是黑底白十字的制服，胸前的十字都代表著一種神聖的責任。

在我看來九九藏書，歐美人所著述的十字軍歷史中，包含著一點矛盾。他們認為，基督徒之所以要發動十字軍東征，僅僅是由於十字架下發誓時的信仰之念。在我看來，這是有矛盾的。

當然，這些義大利人的貢獻並非為了基督教信仰，而是出於賺取金錢的目的。

威尼斯商人如果在馬賽購買石鹼，並沒有什麼特產可以用來交換。而在穆斯林為主要居民的阿勒頗，他們可以用西歐的特產來交換石鹼，以獲得更高的利潤。

然而，正是由於大量十字軍成員在兌現誓言之後回國，導致收復的聖地陷入長期兵力不足中。結果，先是埃德薩伯爵領地被穆斯林攻取，接著安條克公國落入拜占庭皇帝之手，最後，耶路撒冷也被薩拉丁奪回。

將西歐的封建制度移植到中近東的十字軍國家，主要的經濟產業是農業。在西歐，從事農業生產的主要是農奴。西歐基督教社會中的農奴生產力十分低下，而在中近東，農奴主要是穆斯林。有時小麥也需要從西歐運來。在這一狀況下，如果有敵人靠近，十字軍國家不得不將耕地轉讓給穆斯林時，為十字軍做農田交易代理的也是義大利的商人。他們已經習慣了和穆斯林進行交易。

此時，中近東的十字軍國家尚處於能夠自給自足的狀態，但是還有各種各樣的物品匱乏。

而中近東十字軍所需的必要物資的海運工作，運送前來朝聖的西歐善男信女的工作，以及各種人力、戰馬、武器裝備等運輸的工作，都由義大利濱海城邦的船隻來負責。

其中包括各式各樣的絨毯、摩蘇爾特產的高級棉布、以「大馬士革絲織品」著稱的高級絲織品、彌撒時不可或缺的阿拉伯半島出產的沒藥、中世紀貴婦們喜愛的波斯灣產的珍珠、亞洲各地盛產的各種寶石、以胡椒為代表的香料和阿勒頗產的石鹼。西方人喜愛的各種東方商品，都能在義大利商人的貨船上找到。

威尼斯商人從9世紀開始才出沒于地中海東岸，而阿瑪爾菲、比薩、熱那亞的同行們在此之前早就活躍在與穆斯林的貿易中了。

研究者一直將這些義大利人排除在十字軍的成員之外。這是因為，他們並未在十字架前發誓守衛聖地。他們的服裝上，也沒有任何十字架標誌。

作為這些「十字軍特需」運輸的主力，義大利商人起到了巨大的作用。從近東返回的船隻，不僅載著支付高額船票的歸途朝聖者，也滿載了各種東方的特產。

位於亞得里亞海最深處的威尼斯，和接近那不勒斯的阿瑪爾菲，主要在地中海東部活動，而比薩與熱那亞主要在地中海西部活動。比薩與熱那亞的貿易對象主要是北非的穆斯林商人，與近東的貿易則首先由阿瑪爾菲，然後由威尼斯的商人所主宰。