對阿爾·卡米爾來說，將同為伊斯蘭教聖城的耶路撒冷返還，並阻止腓特烈領導的十字軍，就成了迫在眉睫的任務。對於和平取得耶路撒冷的安排，腓特烈二世在出兵之前也沒有明確拒絕。而教皇則完全沒有解除皇帝絕罰的意思——他對東征的干擾絲毫沒有改變。

格列高利立即將這一敕令傳達給整個西歐的大主教、主教、國王和諸侯。敕令的全文更是於1227年11月18日張貼在羅馬聖彼得大教堂正面的大門上。這樣一來，對腓特烈二世的絕罰，就得以完全公之於世。

第三，受絕罰者所率的軍隊不再是十字軍。因此，其軍隊所到之處，當地居民有權利阻止其行軍，也可以任意掠奪其軍備物資。

第二，受絕罰者所擁有領地內的全體居民，從對此領主服從的義務中解放。因此，居民不再有納read.99csw.com稅的義務，也不必響應徵兵的要求。

第二次絕罰的理由，是皇帝缺少一顆對羅馬教皇恭順的心。

於是，腓特烈所率領的十字軍，成了未受到教皇祝福的十字軍。參加這第六次十字軍的成員，也就因此沒有任何免罪的報償。

絕罰的理由並不僅僅是這些。絕罰敕令中簡單回顧了孤兒出身的皇帝是如何在教廷的支持下，一步步成為西西里國王、德意志國王和神聖羅馬帝國皇帝的，指出假如沒有教廷的支持，就沒有腓特烈二世的今天。

如果說開除出教的絕罰是針對個人，禁止聖務就是對整個地區居民共同的懲罰。

此時的腓特烈，採取了與自己地位相稱的一套強硬說辭，把想法寫成書信，呈送給教皇。

隨著對整個敘利亞的兼并，47歲的阿爾·卡米爾，成為了父親阿拉九九藏書迪爾之後整個中近東伊斯蘭世界的最高世俗統治者。

1228年3月23日，羅馬的聖彼得大教堂門前，再度張貼了絕罰的告示。在第一次絕罰還未解除的情況下，腓特烈面臨第二次絕罰的懲處。

那個時代的西歐大多數人，還是信任十字軍的。此時在普通人看來，地位並不如皇帝高的教皇對皇帝的軍隊進行處罰，就成了教皇自己阻礙十字軍東征的實施。這一舉動讓普通平民感到極大的疑惑。

然而腓特烈二世卻並非忍受「卡諾薩之辱」的皇帝亨利二世。

第二個問題，則是前一年冬天，大馬士革傳來了穆阿扎姆的死訊。穆阿扎姆無疑是自然死亡，但隨後敘利亞派對阿爾·卡米爾的反抗被埃及的蘇丹完全平息下來。

通過婚姻得到耶路撒冷王國國王身份的他，從此失去了作為繼承者的合法性。但由於康拉德的出生，腓特烈又戲劇九*九*藏*書性地成為了耶路撒冷王國正統繼承者的父親。這對於已遭絕罰的腓特烈來說不啻是一個好消息。雖然受到絕罰者無法得到教皇的承認，但父親為確立兒子的王國繼承權而領兵出征，在全世界都是無可厚非的。

第一件事是皇后約蘭達的去世，這發生在4月。不到17歲的約蘭達，在誕下皇子康拉德10天之後撒手人寰。在那個產婦死亡率很高的年代，失去妻子的腓特烈立場有了微妙的變化。

但在腓特烈二世已經明確宣布進行十字軍東征以後，教皇提出的第三項指示帶來了與之預期相反的效果。

禁止聖務是開除出教的前一步。教皇以此懲罰俗人，禁止他們從事宗教活動。從彌撒開始，新生兒的洗禮九_九_藏_書、婚禮、葬禮等一概不能舉行。

而從腓特烈二世一邊來看，他雖然受到了兩次絕罰，實際的損害卻並不大。領地上的居民沒有起來反抗，神職人員也沒有造反。西西里島的大主教和主教們本來有絕對服從教皇的義務，但他們都選擇站在皇帝一邊。沒有人真的服從教皇的命令。

在格列高利九世看來，受到絕罰的皇帝理應身著罪人的粗麻布服裝，前往教皇的駐蹕地，跪在大雪中三日三夜，祈求自己為他解除絕罰。而腓特烈現在卻在溫泉療養地獨自享受著悠閑的時光！

如果是平凡的人，經受如此的打擊，大概就不會出兵了。他一定會為了滿足教皇，身著粗布衣衫，赤腳前往羅馬，以悔改的姿態佇立在聖彼得廣場中央，祈求解除絕罰。畢竟以受絕罰之身率領十字軍東征師出無名。然而倔強的腓特烈卻完全沒有改變出征的決定。

以上三項中，第二九*九*藏*書項的作用最厲害。

第一，對受絕罰者所在地的所有居民，作禁止聖務的處罰。

因此，格列高利只得變本加厲地發出第二份絕罰告示。這封文書很快傳遍了整個天主教世界，其中加入了如下的指示：

這封信令格列高利九世怒不可遏。他根本無視腓特烈信件末尾的1228年春季率領十字軍出征的承諾。

皇帝的請求導致了教皇憤怒的暴發。怒上心頭的教皇，以腓特烈違反約定為理由，對其公開處以開除出教的絕罰。

1228年春天，除了兩次受到絕罰以外，腓特烈二世還不得不處理另外兩件大事。