一旦當上一國之王或當上擁有遼闊領地的君侯之後，他們就不可能輕易離開自己的國家了。所以，為預訂天堂席位和往臉上貼金而去朝聖的，都是王子和君侯的子嗣們。

此外，王宮建有附屬織造工場，能織出當時只有東方才能生產的豪華絲織品。每當客人離去時，腓特烈就會把這些華麗的絲織品作為禮物送給客人。難怪教皇會火冒三丈。

當然，有些建築遭到破壞卻留下了廢墟，但這隻限於附近無人居住的情形。因為如果城市裡的建築遭到破壞，對住在附近的人來說，這裏就成了搜集建材的極好場所。建築既已破壞，大理石和其他石料很容易被剝下來取走，直接去當建材使用。這些東西都被拿走以後，原來的建築就連廢墟也沒有了，也就不會成為遺迹留給後人了。

可是，為什麼只有福賈的王宮被徹底毀掉了呢？

可以想象，這一切所引起的恐怖和憎惡，正是福賈王宮在腓特烈和他的後代都去世后，在教皇授意下遭到徹底破壞的原因。

既然這是生活在中世紀人們的真實想法，那麼，不管是庶民還是王侯，朝聖當然會高熱不減。在這一時期的巴勒斯坦，獅心理查和薩拉丁九九藏書之間的媾和協議仍然有效，伊斯蘭勢力和基督教勢力繼續維持著現狀，即雙方表面上並不處於戰爭狀態。只要向控制聖城的伊斯蘭教徒支付參拜費，基督教徒也能夠去耶路撒冷，在聖墓教堂祈禱。

訪問現代的福賈，想象存在於800年前的王宮會讓你絕望。除了入口處的上半部分以及上面雕刻的碑文以外，王宮其他的一切已經蕩然無存。腓特烈去世20年以後，羅馬教廷終於開始報仇，命令新領有此地的法蘭西人國王徹底破壞王宮。

此外，據說在腓特烈的王宮中，洗浴後會被領去參加晚宴，席間甚至有阿拉伯舞|女翩翩起舞，讓客人欣賞。而當時在阿爾卑斯山以北的國度，餐間供人欣賞的通常也只是吟遊詩人一邊彈奏魯特琴一邊歌詠。

這樣一來，想踏踏實實進天堂的人就像河水一般川流不息地向巴勒斯坦涌去。其中也有為數不九九藏書少的國王或實力諸侯的子弟。對這些屬於統治階層的人來說，這樣做不僅可以預約天堂里的席位，還意味著可以往臉上貼金，成為統治者後會很有用處。

根據同時代人留下的記述，福賈王宮不是北歐常見的那種莊重但卻冷漠而禁慾式的建築風格。這座王宮擁有自然色彩豐富的庭園，佔地廣大，空間開闊，樹木繁茂，流水潺潺，鮮花盛開，百鳥鳴囀，甚至還放養著當時歐洲罕見的各種珍禽異獸。

盧切拉離福賈只有18公里，曾經長期是伊斯蘭教徒的城鎮。但今天這裏也沒有留下任何伊斯蘭教的痕迹。在福賈破壞的只是王宮，而在盧切拉，這種破壞針對的是整個城市。居民被全部當作奴隸賣掉了。天主教會禁止把同宗教徒作為奴隸，但並不禁止奴役異教徒。這種規矩在伊斯蘭世界也一樣。順便一說，無論宗教信仰如何都不得奴役人類的法案是在500年後的19世紀才得到各國的批准。

如果這是在位於西西里的離宮，教皇尚可放一馬。但福賈和羅馬都位於義大利半島，土地相連，而且福賈北面緊挨著羅馬教皇領地的邊境。

對伊斯蘭教徒而言，天堂就是https://read.99csw.com地上所無之物應有盡有的地方。豐沛的流水，繁茂的樹木，五顏六色的花朵和在花叢中飛舞的各種鳥兒……

然而，對教廷而言，腓特烈在福賈的王宮肯定是一個是可忍孰不可忍的存在。在當時，只有病人才被允許洗澡，但王宮裡卻有設施完備的正規浴場。洗澡本身就是一件「愉快」的事，因而中世紀的基督教會把洗澡定罪為異教徒羅馬人喜好的惡俗。中世紀的基督教較之衛生更重視信仰。

在伊斯蘭世界里，人們普遍認為，有權有勢的人擁有在地上享受這種樂園的權力。所以，住在西西里的阿拉伯建築師受基督教徒國王之命建造夏季離宮時，自然而然地就把它建成了阿拉伯式的。而西西里王，即那些諾曼王朝的國王在這裏度夏也不會產生任何違和感。

如果這些記載屬實，我們所能聯想到的就是今天仍然留在巴勒莫郊外的史跡「吉沙」（Zisa）。巴勒莫市內的王宮是城堡式的建築。可能因為吉沙是夏季離宮的緣故吧，這裏的建築樣式雖然是阿拉伯式的，但卻是四周被大片庭園圍著的一片宅邸。腓特烈在這裏度過了他的孩提時代。

朝聖，對那個時代的基督九九藏書教徒而言是一種比夢想還要強烈的願望。如果基督教徒能去聖地巴勒斯坦，在聖城耶路撒冷的聖墓教堂祈禱，單憑這一點，天主教會就會徹底免除他的罪孽。一旦被徹底免罪，他就可以實實在在地進天堂了。不難想象，對當時信仰篤深的人來說，這是一件多麼讓他們內心踏實的事啊！

話題回到13世紀。1224年，13世紀前25年即將過去，福賈的王宮猶在，居住在盧切拉的薩拉森人也過著安穩的日子。這時，29歲的腓特烈又把一件大損教皇心情的事情付諸實施。他在請求教皇洪諾留同意第三次推遲十字軍遠征后僅僅兩個月時宣布，要創設那不勒斯大學。

腓特烈不就是在福賈讓人建起了一座比吉沙規模更大的王宮嗎？也許他是想在普利亞也能回味自己孩提時代就已經習慣並感到親切的環境。其實，腓特烈每年會在福賈的王宮居住，而且是長時間居住。但他並沒有把福賈的王宮僅用於愉悅自身。用現代的講法，他還把這裏用作了迎賓館。

相反，伊斯蘭教沒有把洗澡視為罪惡。在13世紀中葉的這個時代，完備的洗浴設備，與其說具有古羅馬風格，不如說更具有當時的伊斯蘭風格。

九-九-藏-書從1223年左右開始，腓特烈的確在普利亞全境建造了許多城寨，而且幾乎都全部原樣留到了800年後的今天。因為這些城寨建造得異常堅固，在腓特烈王朝之後，不論對統治這個地方的法蘭西安茹家族的國王，還是後來西班牙阿拉貢家族的國王都很有用。義大利海軍至今還在使用著巴里的城寨。蒙特城堡被指定為世界遺產，遊客也絡繹不絕。可見，並不是腓特烈建造的所有建築都遭到了徹底的破壞。

在漫長旅途中受到腓特烈的熱情款待，這些下一代的統治者一定會感到身心愉快。20年後，腓特烈同羅馬教皇激烈對立時，已成為國家和地方統治者的這些人幾乎都沒有明確站在教皇一邊，因而實質上站在了腓特烈一邊。

他們也和老百姓朝聖者一樣要走朝聖幹道。這條路線從北歐南下義大利半島，從布林迪西取海路到巴勒斯坦的海港城市阿卡，在阿卡登陸后取陸路奔耶路撒冷。回程按原路返回。普利亞在當時的歐洲人中知名度很高，也是因為這裏地處朝聖幹道。離布林迪西不遠的福賈就在這條路線上。

福賈的王宮與這些建築物命運迥異，原因應該在於唯有它是非基督教的，具有濃郁的伊斯蘭風格。