古羅馬人已經懂得，網路化道路的效用比走一條條孤立的道路的效用有飛躍性提高，因而他們實行了道路的網路化。作為防衛據點的城寨的建設，在這一點上道理相同，可以通過有機的網路化飛躍性地提高防衛能力。

腓特烈在阿卡為這件工作花費了一個多月的時間。5月1日，他出發離開了阿卡。

單靠一個城寨效果有限，但以往中近東各十字軍國家的城寨並沒有網路化的概念。

腓特烈來之前，從歐洲來的朝聖者都是在阿卡下船，再從阿卡經陸路前往耶路撒冷。這已經成了「朝聖路線」。從腓特烈為與阿爾-卡米勒進行媾和談判轉至雅法到媾和成功的3個多月里，腓特烈一邊交涉，一邊修繕雅法港並進行了這座海港城市防衛的鞏固工程。結果，媾和成功的時候，雅法已經變成了一座比阿卡更安全、各種設施更完備的海港城市。

這樣，即使沒有希望等來新的十字軍，基督教方面仍可採用不刺|激伊斯蘭方面的辦法，來保障基督教徒居住的中近東地中海沿岸的安全，因為形成網路的城寨群可以發揮海港城市群城牆的作用。

皇帝回到了阿卡。九_九_藏_書可是，不但總主教及其屬下的神職人員迎接他的態度和他到達時完全不同，就連阿卡的居民也變得敵視他了。不過，這些人態度的變化和總主教不同，起因於現世的事情。

這件事在腓特烈看來，可能只有一個詞能形容：遺憾！他懂得，要想把媾和得來的和平維持下去，健全的防衛體制必不可少。而且，這還得在沒有歐洲十字軍遠征的情況下去實現，十字軍遠征意味著伊斯蘭世界也會有新的大軍前來。

腓特烈出發遠征之前在自己國家的防禦上採取了充分的措施，並託付給了值得信任的部下。所以，在軍事上很輕鬆地就把年邁的約翰所率領的臨時拼湊的教皇軍趕了回去。但很多人怕被斷定為「基督的敵人」，產生了動搖。面對打著這個旗號進攻的教皇軍，越來越多的城市打開了城門，不戰而降。

然而在阿卡，九*九*藏*書迎接腓特烈的氣氛與耶路撒冷大相徑庭。

腓特烈把從媾和成功到進入耶路撒冷為止的一個月時間全部用於這個目的。他把在耶路撒冷逗留的一個星期時間花在了完善耶路撒冷的防衛體制上。他要讓散落在阿卡以北、以東的眾多城寨形成有機網路，以便用好這些城寨。他想把來到阿卡后的時間用在這個方面。

從自己在歐洲的時候起，腓特烈就已經為鞏固自己領國——義大利南方——的防衛體制推行過這個設想。

消息說，羅馬教皇格列高利派軍隊越過教廷領土邊境，入侵義大利南方的腓特烈領國。據說來犯的軍隊以白底黃色的教皇旗為先導，由前耶路撒冷國王布里昂的約翰率領。教皇公布的進攻理由是，腓特烈以被開除教籍之身率領十字軍，未經戰鬥就與「無信仰之徒」達成媾和。這就是說，教皇認為腓特烈一直在與他作對，就算他為教皇奪回了基督之墓，也要把他斷罪為「基督的敵人」。

事已至此，對留守的人來說，唯一的指望就是腓特烈儘快回國。抵達阿卡的使節帶來的信里滿是請求皇帝早日回國的急迫文字。

腓特烈想把醫九_九_藏_書院騎士團的這個先例普及到基督教徒稱為「聖地」的敘利亞和巴勒斯坦全境。他把在城寨防衛方面有驕人業績的醫院騎士團、聖殿騎士團與新加入城寨管理群體的條頓騎士團聯成一體，把他們各自管理的城寨在保衛中近東基督教勢力這個戰略大目標下實現網路化。

要想單靠現有兵力去實現這個目的就只能用好城寨，而且要在不新建城寨的限制下，因為新建城寨一定會刺|激到伊斯蘭方面。

原因是這些為數眾多的城寨，是由醫院騎士團、聖殿騎士團和各地封建領主三方各自獨立建設的。這些城寨之間幾乎從未相互合作過。只有的黎波里伯爵領土所在地的城寨群是個例外，那些城寨已經由醫院騎士團以「騎士堡」為中心實現了網路化。九_九_藏_書

首先，阿卡事實上的統治者耶路撒冷總主教對腓特烈的態度絲毫沒變。儘管條頓騎士團團長赫爾曼為改善關係做出了努力，但同在一城的總主教卻連見皇帝一面都予以拒絕。腓特烈也不想卑躬屈膝與他見面。

可是，腓特烈進入阿卡不久后收到了一個消息，雖然不能說完全沒有料到，但卻沒有想到會有那麼嚴重。

腓特烈在耶路撒冷足足待了一個星期，然後於3月24日啟程前往阿卡。他將於第二天的25日召集聖地全境所有實力人物開會，討論今後的事務。

不得已，他得在短時間內完成阿卡地區城寨的網路化。在阿卡九九藏書的王宮裡，他一連幾天召集三大宗教騎士團團長和封建諸侯開會。

腓特烈在這項工作上耗費了整個4月份的時間。我們不知道事情進展到了什麼程度，但可以認為出席會議的很多人都理解皇帝的想法，並願意配合他實現城寨的網路化。在腓特烈離開聖地后15年多的時間里，伊斯蘭方面幾乎沒有入侵過這裏——儘管頭10年是由媾和保障的。

如果是這種敵視，腓特烈恐怕根本不會放在心上。如果敘利亞、巴勒斯坦的海港城市都能因媾和而充滿活力，其中之一的阿卡自然也會享受到活力與繁榮。所以，這種敵視只能讓時間去解決。腓特烈為了推進留給他的重大工作，有必要繼續把阿卡作為根據地，而這樣的敵視還沒有對此形成障礙。

但在推進的過程中，無論如何都需要腓特烈親自巡視。這需要相當的時間。可是現在，腓特烈的時間就要被奪走。

雅法比阿卡更靠近耶路撒冷，來自歐洲的朝聖者當然會選擇在雅法登陸。這樣使得朝聖者在阿卡的消費銳減。以總主教為首的神職人員發出的反腓特烈的聲音會遍及街頭巷尾，這恰恰是由於現世和宗教兩方面原因疊加造成的。