第二，鷹具有力量。射擊對手腕有強烈的衝擊，但無法與放鷹後手腕受到的衝擊相比。那種衝擊讓人不能不感受到鷹所具有的力量。

到達適合狩獵的地方時，周圍的天色已經很亮。皇帝勒馬止步。這是開始狩獵的信號。腓特烈鷹匠團隊的負責人是阿拉伯人。他把一直停在他手臂上的鷹交給我。我的任務是把裹在鷹頭上的紅頭巾解掉，把鷹交給皇帝。我剛解掉紅頭巾，就傳來了皇帝的怒吼聲：鷹會變得神經質！

這本書還舉出了會享受鷹獵樂趣之人所必備的特質。

第一部分分析和考察了鷹的獵物——鳥和小動物。

寫到這裏還沒有什麼出奇之處，但緊接著卻是這樣的句子。他說鷹獵被視為是貴人的體育運動，但對普通人也有有效之處。他寫道：為什麼對普通人也有效呢？因為鷹獵是一種非常複雜的體育運動，從事這項運動的人需要具備廣泛的知識和細心的關懷，嫻熟於此的人掌握了相關技能，所以容易謀到職位。

腓特烈的這部著作由上述九-九-藏-書三部分構成，深入細節進行分類和分析，一一進行嚴密的解釋，著實令人驚嘆。不僅如此，這本書對人人皆知的事情也進行了認真敘述，並未忽略。這種對分類的喜好一定源自他對亞里士多德的喜好。但他並不認為亞里士多德所寫的一切都很好。他斷言這位古典希臘的「知識巨人」所寫的動物學是書桌上的產物，令人啼笑皆非。總之，腓特烈寫了一本關於鳥類的百科全書，內容涉及作為鷹的獵物的其他鳥類。書中有很多插圖，還可以用作鳥類圖鑑。因此有人說，即使在鷹獵這項體育項目已經衰微的現代，這部著作仍然可以作為鳥類觀察者的參考書。

他在說停鷹的方法不好，雖然只是停鷹，但不考慮風向不行。為了不讓鷹變得神經質，人倒要變得神經質了。這就是跟隨腓特烈鷹獵的負面情況。

現在說說這本書的內容。如果你認為這是一本單純介紹鷹獵的指南手冊那就大錯特錯了。這本書完全可以發揮指南書的作用。但腓特烈的真實意圖在於，在反覆實踐所獲得的事實的基礎上展開考察，這一點貫穿全書。他自己在「序言」中明確寫道：

他說，首先要喜歡鷹獵，並且要有持續的熱情。他寫道，單從鷹匠手中接過鷹來放飛是享受九-九-藏-書不到鷹獵樂趣的，必須充分了解每隻鷹不同的性格，並據此採用不同的放飛方式。他反覆說，鷹是猛禽，鷹獵就是在知道這一點的情況下去駕馭好鷹。這自然要了解並尊重鷹的性格。

有人會問，既然這樣，如果受到邀請，你會同行嗎？我的回答應該是：我不會去的。

首先，星星還在天上眨眼就要叫我起床，說不去也值了。他們要騎著馬從建在高處的城堡上下來，經過石板下坡路走到城外。石板路被朝露浸濕容易打滑，騎著馬走過也是一大辛苦。出得城來，光是跟著皇帝馳馬奔向山野就很夠嗆。時間這麼早，山野中還下著晨露。我卻不得不騎馬賓士在剛剛泛出魚肚白的天空之下。

「在寫這本書，這本講述用鳥類狩獵的書時，我內心的體會只有一句話：

第二部分詳細地分析考察了捕食這些獵物的鷹的全部種類。

第三，鷹捕獲獵物的方法巧妙。發現鳥類獵物后，鷹首先會盤旋到獵物的上方，張大羽翼，阻斷上升氣流。這樣獵物就會被來自地面的氣流帶飛上來並靠近自己。鷹便瞄準這個時機捕獲獵物。鷹絕對不會從下方襲擊獵物，它的襲擊總是自上而下。

第三部分對鷹獵進行了考察論證。從鷹的飼養方法、飼料，到拴鷹的結繩方法等等，面面俱九九藏書到，觀察之精細，追求之完美，完全超越了單純的指南書。

既然開頭寫了這句話，我還以為科學家的觀點會貫穿全書呢，然而統治者的面孔不時出現在書中。這主要表現在講述鷹獵有效性的地方。

所以，鷹既漂亮又有力量，是一種聰明的猛禽。腓特烈應該在鷹的身上看到了自己。

我覺得像是在讀反對最近英國廢止獵狐的文章。但我不知道最近是否有哪位英國貴族像解剖過鳥的腓特烈那樣，也寫過一本關於獵狐的科學考察書。

不過，好像也不是沒有人像我這樣想，他的兒子們就沒有全部都跟父親同行去鷹獵。恩佐和曼弗雷迪因為喜歡鷹獵而與父親同行。但「安提俄克的費德里科」似乎就說了不去。皇帝走到哪裡就得跟到哪裡，這應該是那些皇帝身邊的後備幹部的任務，但卻只有一半人跟皇帝同行鷹獵。「朋友們」可以與皇帝討論哲學和數學，但似乎沒有人有隨同皇帝鷹獵的記錄。「合作者」中也沒有人有隨行鷹獵的記錄。總之，腓特烈只帶喜好鷹獵的人去。要是工作，他會若無其事地強迫別人干重活，但在興趣愛好上，他卻從不強迫別人。

第一，鷹在空中翱翔高飛的姿態俊俏，本身就具有美感。

為什麼鷹獵對社會上層人士有效用呢九九藏書？腓特烈寫道：因為鷹獵可以把他們從緊張的日常生活中解放出來。他說，至少在鷹獵的時候，「每天的擔心」會讓位於「快樂的時間」。

這本書分成三部分。

但是，這本精美的書在腓特烈生前卻沒有刊行。他在當上皇帝后的30年間，在政務和軍事的間隙里編寫，找人畫插圖，留下了書稿。他死後，兒子曼弗雷迪將書稿整理成書。文章完全是腓特烈所寫，沒有改動，表現了兒子對父親的敬愛之心。全書條分縷析，邏輯性強，行文冷靜。而且，曼弗雷迪也和父親一樣狂熱地喜好鷹獵，是一位可以信賴的、合適的「校閱者」。

腓特烈在這部書的很多地方不厭其煩地反覆說鷹獵是貴人的運動，並說到原因，但他卻沒有說到自己為什麼如此喜好鷹獵的個人想法。我們如果根據他貫穿全書的想法想象一下，我想該是這樣一番景象。

可見在腓特烈的觀念里，享受鷹獵最需要的資質就是智力。他寫道，這不但要有智力，要有良好的記憶力、視力和聽力，還要有敏捷的行動力、冷靜果斷的判斷力以及不為憤怒所左右的自控力。他甚至提到為了早起晚上要早睡。腓特烈所說的鷹獵並非是單純的鷹獵。他在書中甚至深入細節，詳細分析了什麼樣的天氣適合或不適合鷹獵，讓人懷疑他是ｈttｐｓ://read.９９csｗ.com否是一個氣象學家。到了這個份兒上，即使是皇帝，恐怕他也是一個生活方式富有特色的皇帝。當我讀到書中寫著並非年輕就好的地方時，我就會在腦子裡想象年屆五十的他，不禁會心而笑。

下面才是真正神聖羅馬帝國皇帝的著作De Arte Venandi cum Avibus，直譯為「使用鳥類狩獵的技能」。這裏的鳥類當然指的是鷹。這本書今天仍收藏在梵蒂岡，書的每頁上都有彩色插圖，精美絕倫，讓人感到如果不能用色彩來介紹鷹獵那將是一種遺憾。書用拉丁語寫成，可能作者自己都認為，鷹獵是供貴人們消遣的體育運動，沒有必要讓普通老百姓讀懂。

順便一提，都過去了800年，據說現在歐洲的鷹匠們仍會每年一次聚集在腓特烈最喜歡的義大利南部普利亞地區，一塊兒過上幾天享受鷹獵的日子。我不知道這些人是不是讀過腓特烈的《馴鷹的藝術》。

「因為我相信，只有這樣地一以貫之，才能打開迄今為止尚無人嘗試過的通向科學之路——把從書本上得到的知識與作為經驗才能理解的知識結合起來。」