不同的女人，甚至同一個女人，根據時間和場所的不同，有時也會被這種力量迷惑。即使這樣，也不能說它就沒有意義。不管那是什麼東西，對女人來說，沒有比被迷惑來得更感官的狀態。

人人見著都覺得美的美人的確存在，但也就是如此。相較於醜人，美人賞心悅目，除此之外，沒有更多的意義。

說到男同性戀者，倒讓我產生了從女人的角度寫一寫有關男人種種色氣的想法。從下一章開始，對這個無法確立定見的色氣，我打算想到什麼就寫什麼。

多少反映出人格特質的肖像雕塑，在希臘和羅馬並沒有太多的不同，但是對於神像，表現手法是完全自由的。比如說赫爾墨斯的雕塑，只要守住他腳上帶著小翅膀這條底線，其餘部分大可自由發揮，當然蒼老的阿波羅的形象也不合理。不過，這一點點程度的限制，不僅不會壓抑人們的幻想，反而更有益於增加作品的多樣性。如果想表現中老年男子的話，可以去雕塑海神波塞冬。這正是古希臘雕塑中，眾神雕像最為完美的原因所在。

身為男同性戀者的這位作者，在對男性固有的美是否有鑒別之眼做出表述的同時，又指責被男人的力量迷惑的女人，以及沒有男色傾向的男九*九*藏*書人對美的遲鈍。言下之意，女人對同性之美一樣也是遲鈍的。這種觀點說白了，就是輕蔑。當然也不是完全沒有道理。

有些人常常拿自己的丑作為賣點，其實那是受害者意識的逆反。如果對他們說「真的，這樣看來你還真是長得丑」，相信那些「賣丑」的人立馬會拉下臉，手足無措。而且，一旦如此直言不諱地相告，會讓他們遭受一輩子也無法忘記的傷害。「賣丑」的人真正想聽到的是「不，你一點也不醜，有特別的魅力」，所以才會花樣百出地各種「賣丑」。沒有比這更醜陋的人生了。

這裏所指的男人的力量，應該是包括肉體上、經濟上、個人能力、權力、社會影響力等等在內的力量。作者的意思是我們女人沒有選擇性地，被所有的力量「迷惑」嗎？

寫這段話的人，我幾乎肯定他是一位男同性戀者。不過，對和男同性戀者正相反的身為女人的我而言，這段話還是挺有啟示的。

不過，它讓我感到了男同性戀者的傲慢。

因為我們女人，對女性美並沒有什麼固定的標準，所以也不認為對男性美需要定見。

學問，是天生註定要追求定見的領域。所以，我的想法，不是學問，而是獨斷。這樣說來，倒讓read.99csw.com我想起，古希臘是一個凡事都和科學扯上關係的時代。

無論是美神阿弗洛狄忒、宙斯之妻赫拉，還是智慧女神雅典娜或狩獵女神阿爾忒彌斯，雖然肉體是女性的，但由於身體和臉部被刻畫得過於理想化，讓人無法從她們身上感到女性特有的色氣。那股端莊大氣的氣勢，絕對讓那些心有邪念想伸手摸|胸的人倒退三步。當然，風情萬種的女神像也是有的，不過，那些基本上都是從追求理想美的古典時期「墮落」的希臘化時代和古羅馬時代的產物，這也是理想美和色氣不能兩立的證據。

最後一行對男性固有的美敏感的人，僅限於男同性戀者的說法，從理論上來說是正確無誤的。

所以，沒有主見或者說沒法read.99csw.com形成主見，並不等於近乎盲目的遲鈍。恰恰是因為過於敏感，反而無法形成主見。

第二，即使是對這些「力量」敏感的女人，對男性的美卻完全沒有定見，而是近乎盲目的遲鈍，並且與正常的男人對於男性美鑒別力的遲鈍相差無幾。

也許有人會反駁，神話中容易動怒的海神波塞冬，可沒有長著一張同性戀的臉。我建議各位不妨去雅典國家美術館看看他的雕塑，看照片也可以。雖然他有著一把大鬍子，但那張臉嫵媚得很。

說回原來的話題。其實不用男同性戀者提醒，人人都知道古希臘人熱衷於追求理想美。不過，如果觀察古希臘的雕像或者壺繪，再拿它們和古羅馬時代的作品做比較，就會發現追求理想美的最終結果，似乎就成了同性戀式的美。

話說回來。沒有被定見證實過的「美」，的確是不能稱為美。因此，古希臘人不斷追求美的定見。美的定見換成別的說法，應該叫理想美。類似「那也算一種美吧」「看上去也挺美」的見解，不可能成為「定見」，勢必有一個「這才叫作美」的標準，才能稱為定見，那麼這個標準，自然只能從超越現實的東西中尋求。

而且，被男人的力量，哪怕只是世俗意義上的力量迷惑的女人們，也比男ｒeａd.９9ｃｓｗ.ｃｏｍ同性戀者想象的更聰明、更有心機。

作者認為，對於美的鑒別，如果沒有定見就等於沒有鑒別力。這一點正是我判斷作者是男同性戀的理由所在。

這種感覺反映在臉的不同。在代表理想美和代表現實美的作品中，人物的臉長得完全不一樣。

拜希臘雕塑家們所賜，除宙斯之外，希臘的天神們個個都長成「對男性固有的美敏感的男同性戀者」喜歡的類型。

由此可見，對於色氣，是不可能確立對它的定見的。

的確，女人會被男人所擁有的力量迷惑。但是，使我們迷惑的「力量」，不是在沒有這種力量的男同性戀者（或者說大多人都沒有）看來很噁心的那一類「力量」。

此外，所謂色氣，不單單是性感。尤其是男人的場合，表現更為複雜。我甚至認為，形形色|色，是最適合表現色氣的詞彙。

必須申明一下，我本人對同性戀不抱任何的偏見。而且，教會我懂得西方優雅的，統統是偏愛男色的男人。我的歐洲朋友們有一半ｒead.９９ｃｓw•com是雙性戀，和同性戀有著剪不斷的關係。我甚至認為，不論男女，最自然體現人性的不是異性戀，而是雙性戀。

這種感覺不是反映在身體上的。古羅馬人也很熱衷鍛煉身體，所以在身體部分兩者沒有明顯的區別。

作為男人，不能小看了被鑽石、皮草迷惑的女人。對這類女人過分輕蔑、厭惡，會變成專愛男色的男同性戀者。男同性戀者的特徵之一，就是對女人不寬容。也就是說，總體上不能寬容地看待人性。

觀賞希臘的男女雕像，越是傑作就越感覺男不像男、女不像女。之所以產生這樣的感覺，是因為我既不是男同性戀者也不是女同性戀者。如果說真正的美是超越這些的一種存在，我也能理解，但另一方面，我想說的是，如果其中沒有人的存在，真正的美又有什麼意思呢？

我曾經讀到過這樣一段話，但忘了作者是誰：

首先，女人被男人的力量迷惑這一點很有趣。

宙斯之所以是例外，大概因為他是棲身於奧林匹斯山的諸神的老大，必須表現出威嚴的氣勢。而威嚴，不論是對同性戀還是對異性戀，都能挑動起所有性別的敏感神經。

既然連波塞冬都如此，那麼女神們的雕像，自然不能偏離理想美這根準繩。希臘人追求理想女性美的結果，就是她們都不再像女人。