「在日本人的寒暄語中，最常見的一句是『您最近挺忙的吧』。如果有人這樣和你打招呼，各位會怎樣回答呢？」

當居住環境變得美觀舒適，日本人也許就能被稱為海狸，而不是工蜂。

「然而，不知道各位是否了解，其實這並不是納粹的獨創。

「此外，基督徒天然地會對勞動抱有不祥之感，我認為有必要說一下這一點。

工蜂在花叢中忙碌地採集來的蜂蜜，不是餵養蜂后，就是被熊或人類吃掉，並不是為自己。

在《海都物語》下卷里，我引用上文後，緊接著寫了一句話：「海狸共和國。不愧是歌德，妙語連珠。」

歌德在其著名的作品《義大利遊記》中，有這樣一段描寫：

不過，接下來我真正想說的是，歌德稱威尼斯是海狸共和國是在1786年，威尼斯共和國以首任元首的出現為標誌形成國家是在697年，因此，中間隔了約1100年。共和國遭拿破崙攻陷而滅亡是在1797年，那是歌九九藏書德造訪威尼斯11年以後的事情。也就是說，歌德所見到的，是海狸們在很久以前便建立起的，世界上唯一一座浮於海上的都市。

即便是撰寫歷史故事的我，也無法知道真正的理由。

所謂對話，並不是與對方商議。若論對話的起源，應該是駁倒對方更為合適。能讓對方感覺說得有理，便是勝利。蘇格拉底的對話方式，就是令人瞠目結舌的強詞奪理之集大成。

「這樣說來，我想各位可以理解為什麼西方人比日本人對勞動的看法更為負面。你們認為日本人熱愛工作，其實是有著文化、文明上的種種原因和理由。」

在場的外國人，簡直異口同聲地答道：「很不幸！」

我有一件非常喜歡的大衣，它的領子是狐狸毛，其餘部分由海狸毛製成。當然這不重要，重點是辭典中沒有提及的——其實海狸是相當勤奮的動物。如果有人看過有關它們生態的影片，想來會同意我的觀點。那麼小小的一隻，竟然如此忙碌。嘴裏叼著樹枝等東西，游過來游過去，一點一點在小河中築起「堤壩」，令人嘆為觀止。說起海狸，在聯想到皮毛大衣之前，它九*九*藏*書們首先讓我們想到勤勞的人。

「基督教，尤其是中世紀的基督教允許奴隸貿易，條件是被買賣的奴隸不是基督徒。通過肉體勞動磨鍊非基督教的信仰者，賦予那些異教徒或者尚不知道基督教存在的人以精神上的自由，最終讓他們作為基督徒而獲得救贖，因此，奴隸貿易並不罪惡。這是基督教一方的觀念。這種堂皇的說詞在20世紀依然存在，奧斯威辛集中營鐵門上的口號就是證明。

更何況，威尼斯是在海水環繞的潟湖之上建立起的人工都市，簡直就像海狸夜以繼日辛苦造出的洞穴。

我是這樣教育兒子的：「無論希臘、羅馬，還是文藝復興之花佛羅倫薩和威尼斯，它們首先創造了財富。創造文化、文明，是之後的事情。沒有錢什麼也做不了。西班牙、以維也納為中心的奧匈帝國、法國、英國，以及如今的美國，最初的一步都是變成富國。

若真如此，那麼日本人目前仍處於勞作的階段。哪怕這不算壞事，我也希望日本人不是工蜂，至少成為海狸。

我曾經向在維也納大學教授未來學的學者朋友請教，日本何時能成為文化國家。得到的回答是2050年。

我心中暗笑，臉上表情也沒能繃住，繼續說道：「可是，在日本卻不一樣。日本人會這樣回答：『托您的福。』意思是『很幸運』。」

不過，有一點我沒有在會上提及，因為當時我發言的目的是為勞動辯護。其實，工蜂和海狸，既相似又不相似。

而另一邊的海狸，雖然也很勤勤懇懇，但是在築起的堤壩內有隻屬於它的巢穴。當然，海狸的特性是不會因為有了安身之處便放棄勞作，不過至少巢穴是自己的。

「在奧斯威辛集中營的鐵門上，刻著一句德文：勞動使精神自由。這是歐洲人眾所周知的事實。

我並不打算在這裏通篇介紹我在研討會上的發言，只是想說，遭到批評而變得一味謙恭不算本事，有時候需要據理力爭。當然，爭要爭得ｈｔtｐｓ://ｒeａｄ•９9cｓw.cｏｍ巧妙。盡量——準確地說是「必須」，用對方的手段予以回擊，這樣，爭論才不會淪為謾罵。

辭典對海狸解釋如下：

會場里的外國人，幾乎全體驚訝得張大了嘴巴。

這個「很久以前」，就算作15、16世紀吧。那麼，距離歌德稱威尼斯為「勤勞的海狸之都」，也已經過去了300餘年。然而，即使在300多年之後，對於威尼斯人勤奮的評價，甚至連來自歐洲北部的德國人都沒有忘記。

文章夾敘夾議，相當不易，司馬遼太郎先生是這方面的高手。而作為作家距離爐火純青依然很遙遠的我，分寸把握好了語言就比較簡潔，把握不好，就是不夠完整。因此，我打算從《海都物語》中沒有說完整的內容開始談起。

這兩者之間的區別其實格外重要，與日本是否能創造出影響他國的文化、文明息息相關。

「我們日本人並非亞當和夏娃的子孫，沒有道理將勞動視為來自上帝的懲罰，它不帶有被迫的負面印象。當然，勞動對我們而言，也包含沉重、辛苦、忍耐之意，但不是神罰般絕對的惡事。因此，我們並不具備能逃則逃、能避則避的正當理由。

「對各位基督徒而言，勞動read.99csw.com是上帝對人類的懲罰。夏娃偷吃了蘋果，上帝將她和亞當趕出伊甸園，令人類不得不承受辛苦的勞作。對你們而言，勞動自然是能逃則逃、能避則避的事情。因此，像星期天等假期，不僅是歇息日，同時也具有安息日的意義。

某次，在一場外國參与者佔大半的研討會上，我不得不充當起為日本人熱愛工作而辯護的角色。首先，我問了這樣一個問題：

我想，大概與那個民族是否具備審美感有關，與那個民族的好奇心是否持續不斷也有些關係。

在那些嘴巴合攏之前，我自然不忘乘勝追擊：

最近二三十年日本人被稱為勤勞的工蜂，我們不必為此感到氣餒。說不定再過二三百年，也會有人對此做出良好的詮釋，如果是像歌德般影響力巨大的人物，就等於確保我們的好名聲得以流傳後世了。

「同時，也請不要忘記，那些變富裕的民族，並不是個個都能創造出足以影響他國的文化和文明的，曾經的大帝國蒙古、土耳其，就沒有留下什麼東西。好奇怪，為什麼會有如此的差異呢？」

正因為如此，大文豪歌德的文字才意味深長。他將威尼斯稱作海狸共和國，不僅是巧妙的形容，而且接近事實。