第60章 無題
——《君主論》
撒路斯提烏斯在其作品中對尤利烏斯·愷撒做了如下的真實描繪：
第一，即使報以忍耐和寬容，也不能化解人與人之間的敵意。
現實主義者所犯的錯誤，是以為對方會和自己有同樣的判斷，不可能做出愚蠢的行徑。
這樣就很難期待他們的忠誠。以為靠錢就能讓他們為僱主不惜生命的想法，不免天真了。
沒有百分之百的善人，也沒有百分之百的惡人。正因為如此，人才會做出不上不下的事情，從而陷入毀滅的境地。
——《關於資金援助的提案》
靠金錢建立起的雇傭兵制度之所以無用，是因為掌控這些士兵的核心力量，除了酬勞之外別無所有。
這句話是生活在2000多年前的尤利烏斯·愷撒說的。它指出了樂觀估計的利弊。如今的我們，在觀察、思考這場戰爭時，就是要擯棄這種模式。
時間為我們帶來了所有的東西。在帶來好事的同時，也會帶來壞事。
個人間的交往，法律、契約和協定能讓他們守信。但是掌權者們維持信義與否，只憑雙方力量的高低。
——《論李維》
——《書信集》hｔtｐｓ://rｅａｄ•９９cｓw•ｃom
——《佛羅倫薩史》
——《書信集》
——《論李維》
一般來說，他最好一步一步地改變政策，盡量不要引起人們的注意。但是，一旦機會降臨，當機立斷反而更為有效。
——《論李維》
國家面臨的敵人，來自內外兩方。對國內的敵人，秉持正義且公正的處置；對國外的敵人，唯一的辦法，就是不可懈怠的防衛力量，以及與他國建立友好的關係。
即使是在掌權者之間，如果有誰相信賦予新的恩惠就能讓人忘記舊日的怨念，那麼他就犯了不可挽回的錯誤。
無論哪種政體的國家，想要維護國家的主權，必須武裝起本國的國民，建立由本國國民組成的軍隊。沒有一個將捍衛國家利益委於他人的國家，可以保持和平和繁榮。
——《論李維》
——《論李維》
——《君主論》
古代的歷史學家們曾經說過如下的話：https://read.99csw.com
對於國家而言，如果對危險的事態不嚴加防範，會受到輕蔑對待。
「人在不順時會煩惱，在順利時又會厭倦。這兩種傾嚮導致的最後結果，卻是一樣的。
由於變化是突如其來的。所以，在失去現有政策的支持者之前，有機會先獲得新支持者。相反，如果沒有抓住機會立即行事，或者是採取消極的態度，會導致失敗。
——《君主論》
——《論李維》
「無論結局多麼敗壞的事情，在開始時都有著冠冕堂皇的理由。」
因為這種強大是促成者的實力鑄就的。一旦對方變得強大，原來促其強大的實力與其自身的存亡息息相關，因此他就必然會猜疑促其強大的人了。
——《君主論》
我認為，能做的事情只有一件。擦亮雙眼直視形勢，然後用自己的腦子去思考所見所聞。不必急著得出簡單的答案，更不能回到冷戰時代的思維方式，也就是說以和平時期慣有的思路，去評判這場戰爭。
弱國所表現出的最壞的傾向，就是對任何事情都採取優柔寡斷的態度。
因此，這種國家推行某種政策，往往是因為屈服於某種壓力。即便其中不乏良策，它們也不是來自執政者的深思熟慮，不過是迫於壓力的結果。我再次強調，優柔寡斷的國家，如果沒有外部的壓力，是制定不出好政策的。read.99csw.com
那麼，面對已經打響的戰爭，坐在觀眾席上的我們又能做些什麼呢？
這場沒有任何人希望發生的戰爭，想必會在歷史上留下一筆。連薩達姆·海珊都不想看到的戰爭，為什麼還是發生了呢？我想，原因並非情報的欠缺，也許是戰爭的參与者在分析情報的過程中，犯了根本性的錯誤。
——《論李維》
然而，這種緩慢的程序，在刻不容緩的緊急事態發生時，就會變得極為危險。因此，採取古羅馬臨時獨裁官那樣的制度，是十分必要的。
比如說在對外援助問題上貽誤時機，不僅沒有起到幫助對方的作用，往往還為自己帶來不利的結果。
共和國內部實施的政治程序，通常都是緩慢推進的。無論立法還是行政的問題，都不能一個人決定，大多數情況下是由多人組成的機構共同決定。統一各方的意見，需要相當長的時間。
通往天堂的最好的途徑，是熟知通往地獄的道路。
當一個有著良好聲譽的人物，為達到目的而不得不作惡時，他應該怎麼辦？
威尼斯共和國是近年來（16世紀）強大的國家。在那個國家，在必須緊急做出決定的場合，決策權不是交由國會，而是由被授予許可權的少數的議員們商議決定。https://read.99csw.com
只要目的正確，可以不擇手段。
弱國，總是優柔寡斷的。因此決斷時所浪費的時間，往往是有害的。
——《論李維》
促成他人強大的人，就是自取滅亡。
因此，始終保持強大力量的君主，往往擁有真正的朋友。
以下兩點是絕不能輕視的：
如果不能保證人們在現有的基礎上，還能獲得新的東西，他們甚至對已經擁有的都不會有感覺。
滿足於中等程度勝利的人，往往是常勝將軍。相反，那些只想獲得壓倒性勝利的人，往往會落入對手所設置的陷阱。
在海灣戰爭中，我們日本人選擇了止步于觀眾席。對於這場爆發於1991年1月17日，由聯合國決議背書的多國聯盟組成的警察行動，日本選擇了不直接參与。我們支付的巨額資金中，不知道是否包含了觀戰費。
很多時候，由於在最初階段態度含糊不清，待事情發生后再想立場鮮明，就變得非常困難。因此，請不要忘記，一旦做出了決斷，言論等都會因應而生。
保持中立，並非有效的選擇。中立者，不僅會被贏家視為敵人，還因為當初沒有出手相助，同樣招致輸家的敵視。
——《論李維》
——《論李維》九九藏書
——《書信集》
第二，即使提供報酬或援助，也無法完全改變敵對關係。
「大多數情況下，人都會按照自己的願望去做出判斷。」
話說回來。在擯棄這種主觀判斷的同時，我們也許還需要一些線索。我個人因為有文字作品創作並發表的必要，500年前的義大利文藝復興時期的政治思想家馬基雅維利，就成了我的線索。接下來我將介紹他的一些語錄，希望能為讀者兄弟姐妹的哲學思考有所幫助。
——《論李維》
義大利加入了多國聯盟。即使是在國會參戰表決時投下反對票的共產黨，也表示會對派往海灣地區的官兵們予以精神上的鼓勵。工會組織決定在工作時間之外舉行呼籲和平的集會，以此表達他們複雜的心理。政府為參戰將士們的家屬開設了免費電話服務。各家電視台都向那個落下導彈的國家，派去了前線記者，不論男女。義大利並沒有坐在觀眾席上。
沒有認識到這一制度的必要性，一味堅守固有的政體，會導致國家的滅亡。如果想避免亡國，就不得不打破現有政體的壁壘。
「其實，在沒有為存亡做鬥爭的必要時，人們也會為野心而戰。原因是大自然將人塑造得慾望無窮，卻很難讓他們達到目的。因此人會對超過自己能力的事物有所期待，常常抱怨不斷。結果，有的人希望多得到一些，另一些人卻不願放棄手中的東西。於是就產生了紛爭。」