在地米斯托克利充滿遠見的領導下，雅典整個市區早在50年前便處於城牆的保護之中。之後城牆延伸至外港比雷埃夫斯，雅典成為希臘唯一的被連綿不斷的石壁包圍的都市。其他城邦之所以沒有像樣的城牆，是因為斯巴達人一聽到城牆二字便會神經過敏，這令各城邦有所顧忌。

憤怒的不僅是難民。常年居住在雅典城內的人們被大量湧進的難民攪得煩惱不斷，又聽說這些人是害死自己親人的疾病的源頭，煩惱即刻變成了憤怒。當民眾發現向神祈禱也無濟於事時，他們將憤怒轉向了伯里克利。

但雅典人的怒火正向他逼近。九-九-藏-書

誠然，這是孕育出醫學鼻祖希波克拉底的民族，他們無疑具有高水準的醫療技術，醫生的數量也相當多，可是醫生們面對從難民收容所蔓延至富裕人家的大規模傳染病時卻一籌莫展，找不到治療的對策。畢竟這是他們第一次見到這種疾病。那些聲稱病源是從遙遠的衣索比亞經由埃及登陸比雷埃夫斯港的說法，不過是慰藉痛苦民眾的傳說而已。

難民的家園、耕地、家畜被敵人掠奪，來到雅典避難不得不在惡劣的環境下度日，結果又遭遇傳染病。難民們眼看著親人一個個死去，自然是悲憤不九九藏書已。

不管怎麼說，雅典市內的居民大量死亡。修昔底德也染上了瘟疫，所幸之後得以痊癒。可見年輕力壯的人相對容易康復，死者大多是孩童或年老體弱者。

伯里克利得知斯巴達國王進入阿提卡后，親自率領海軍入侵敵區。隨後，按照慣例，接到阿希達穆斯撤軍回國的消息后，他也率軍回到了比雷埃夫斯港。

這場傳染病沉重地打擊了雅典人，使他們失去了往日的自信。神殿內充滿懇求神靈保佑的祈禱聲，焚燒獻祭動物的煙火熏染著雅典的天空，縷縷黑煙在空中飄蕩，久久不散。

這一年，《伯羅奔尼撒戰爭史九*九*藏*書》的作者、28歲的修昔底德成為這場災難的優秀現場見證人。他的傳世巨著中有一些有關瘟疫的片段，堪稱紀實文學之經典。歷史上出現能與之比肩的作品，要等到1800年後薄伽丘的《十日談》問世。

入侵阿提卡的斯巴達國王阿希達穆斯也聽說了這場席捲雅典城的災難。隨軍同行的見習監察官說，此時襲擊雅典定能輕易攻克。

阿希達穆斯只回答了一句「難道要不惜犧牲我們的士兵」，便下令撤軍回國。就這樣，這一年斯巴達對阿提卡的侵略不足一個月就算了事。

這些農民也是九_九_藏_書城邦國家雅典的公民，伯里克利因此准許他們進入雅典市內避難。雅典原本就是希臘人口最多的城邦，從前一年秋天開始又陸續有難民進入，到第二年夏季時，城市已經變得擁擠不堪。

在伯里克利時代的雅典，人類至高文化遺產、雄偉的帕特農神殿光芒閃耀，但沒有人想到下水道的重要性。

這時，傳染病尚未威脅到伯里克利。

糧食短缺的問題倒是沒有發生，因為從黑海至比雷埃夫斯港的糧食補給線依然正常地運作，但市內難民的生活環境非常惡劣。收容所大多被安排在公共設施內，而希臘人沒有多少衛生觀念。多年以後一位去義大利半島https://read.99csw.com旅行的英國人說：「希臘人不管做什麼先造神殿，而羅馬人先鋪設道路，整備上下水道。」

在那個時代，斯巴達就不用說了，科林斯、底比斯都沒有名副其實的城牆。阿提卡地區的村莊、鄉鎮更不可能具備防禦性的牆垣。這意味著，面對伯羅奔尼撒半島聯軍的夏季入侵，當地農民毫無防衛能力。

話說回來，根據修昔底德描述的癥狀，現代學者推測那一年肆虐雅典的傳染病並非薄伽丘時代的黑死病，而有可能是傷寒。

順便提一句，羅馬時代之所以沒有出現記錄疫病的傑作，是因為羅馬人熱衷於建設下水道，所以那段時間當地沒有暴發過大規模的傳染病。