以前，我在家裡召了很多的役童和這類的僕從，他們經常彼此責難，說對方偷了某某東西。其中一些人特別厭惡偷竊，寧可餓死也不接受朋友偷來的麵包或者水果，而那些偷竅者卻嘲笑這種行為，並認為他們很傻。檢查他們的頭顱的時候，我很驚訝地發現，大部分積習已深的小偷都有很長的顱骨突起，從狡猾區幾乎一直延伸到了眼瞼的根上（也就是耳朵上方和前方），而這個區域很平的人都很討厭偷竊。

用生理學的方法解釋心理現象，這是一場新的、更大範圍的運動，給大腦繪圖分區只是這個運動中的一部分。德謨克利特，必定還有其它一些人，都曾冒險提出過一些猜測，認為有一些生理現象支持著感覺和思想，可是，好幾百年以來，大部分生理-心理學家都曾用可見的高級思維過程，比如聯想、理智和意願論述過精神現象。他們一點也不知道有關神經系統和大腦的生理學，因而忽視了這些過程是否由生理現象構成這個問題。

梅斯梅爾一臉嚴峻，陰森可怖，他生著一張下頜寬大的臉，很長的大嘴巴，還有高挑突出的眉毛。他一出現，病人們立刻呆若木雞，渾身震顫。梅斯梅爾醫生緊盯住其中一位男士，然後一聲令下：「入睡！」這男士的眼睛就閉上了，他的頭也無力地垂在胸前，其他的病人都直端粗氣。現在，梅斯梅爾醫生緊盯住一位婦女，用鐵棒緩緩地指著她，她渾身發抖，大叫起來，因為一股麻刺感通遍了她的全身。隨著梅斯梅爾沿著圓圈繼續往前進行下去，病人的反應也越來越激烈。最後，他們當中的一些人會尖叫起來，雙臂撲騰，然後暈厥。助手們會把他們帶到急症室加以處理，使其平靜，直到恢復。這之後，許多到場的病人，他們所患的病各色各樣，從憂鬱到癱瘓不等，都感覺到病症全消，甚至當場醫好。難怪梅斯梅爾儘管收費不菲，可求醫者依然趨之若鶩，車馬喧闐。

他說，這算不得奇怪。直到1870年，德國是由許多小王國、公國和自治城市構成的聯合體，這裏已經建立了超過歐洲任何國家的大學。另外，19世紀早期進行過好多教育及社會改革之後，德國大學可以為科學家和學者們提供非常精良的實驗室裝備，供進行物理、化學、生理學和其它科學研究之用。

在這座起伏不定、時尚如潮的都市裡，梅斯梅爾憑藉自我提拔的天才很快獲取了巨大的聲名，不久又弄得聲敗名裂。開始，他為單個病人看病，可是，隨著業務增大，他發現集體處理病人更容易賺錢。他使用的方法就是他自己發明的木桶法，即橡木桶，裏面有用鐵棒配好的磁液。由於他還可以通過碰觸、手勢，或者長時間緊盯住病人的辦法影響病人，他開始想到，磁鐵和鐵屑都不是最基本的東西，他自己的身體一定就是一塊不同尋常的大磁鐵，具有直接傳遞看不見的磁液的能量。

較高級的功能是在大腦的某些局部執行的，最典型的例子是語言。1861年，巴黎比塞精神病院一位51歲的病人勒波涅轉到了外科室，因為他的右腿出現壞疽。外科醫生是一位名叫保羅·布洛克的年輕人，詢問病人的病情，可是，這位病人除了喃喃地發出一個毫無意義的聲音「tan」以外，什麼也說不出來。他只能通過手勢和「tan，tan」來交流，如果弄不清他的手勢，人們除了對天大喊外一點辦法也沒有。布洛克終於弄清楚了，Tan是他在醫院的名字，他於21年前來到這家精神病院，當時，他已經失去了語言能力。他在智力上仍然是正常的，可是，幾年之後，他的右腿和右臂就開始癱瘓了。

儘管「新心理學」出現在好幾個國家，可發展最快的還是在德國，按照著名的英國心理學史學家萊斯理·斯賓塞·赫恩肖的說法，在德國的大學，「科學心理學誕生了」。

在穆勒有關神經系統的大量發現中，許多都極有利於生理心理學的確立，其中有一項還產生了特別的影響。早期的生理心理學家認為，任何感覺神經都可以傳導任何種類的感覺數據到大腦裏面，正如一根管子可以傳送任何泵入裏面的物質一樣，可是，他們無法解釋，比如說，為什麼光學神經只傳遞視覺圖象到大腦裏面，而聽覺神經也只傳導聲音。穆勒提出了一套令人信服的理論。每種感覺系統的神經只傳遞一種數據，或者，如他所言，「一種特別能量或者品質」：光學神經總是，而且也只傳遞光線感覺，聽覺神經總是，也只傳遞聲音感覺，其它的感覺神經總是，也只傳遞各自的感覺。

可是，如我們所見的，隨著物理學和化學在17世紀的出現，一些大胆的原型心理學家們開始提出一些對精神過程的機械解釋。他們缺乏實際的觀察數據，因而只能推想空洞的神經里流動著「動物精神」（笛卡兒），這些神經裏面流動著原子（霍布斯），神經與「震子」一起震動（哈特利）。一位法國哲學家朱利安·德拉·梅特西甚至還有一本專著，書名就叫做《作為機器的人》（1748）。

換了威廉·詹姆斯，八成會說得更刺耳：「若把視神經的外端末梢接到耳朵上，再把聽神經接到眼睛上，我們就該能聽到閃電，看見雷聲了。」

——1791年，義大利生理學家魯伊格·伽伐尼用一隻銅鉤鉤住青蛙的腿，使一部分脊椎仍然掛在上面；當他用雷登蓄電池向裏面放電時，青蛙腿踢了幾下。伽伐尼作出結論說，在肌肉和大腦裏面生成的「動物電流」是通過神經傳導的，而且負責運動。

可是，顱相學從一開始就遭遇到了科學界的堅決反擊，而且不無道理。加爾雖然收集並提供了大量證據，但都是為了符合他的理論而取的一些證據；他應該隨機抽取樣品，並顯示這些包塊與所談及的特徵之過度發育之間存在一種聯繫，而與正常或者其特徵不那麼過度發育的人頭上的包塊不存在這種互動關係。另一個原因是，當一個有顱骨突出現象的人沒有所預測的特徵時，加爾就用其它使該問題出現偏差的大腦部件的「平衡動作」這個術語來辯解。加爾有如此之多的功能可以界定，因此他能「證明」他選擇的無論什麼功能，當然，大部分科學家都認為他的這些證明是毫無價值的。

加爾在1810年和1819年間出版了一系列卷帙浩繁的著作，用以描述他的發現。斯伯茨海姆參与了前兩卷的寫作，但後來就忙他自己的事了。九_九_藏_書他長得很帥，有幹勁而且很迷人，在歐洲和美國成了一位極成功的講演人和顱相學的倡導者。通過加爾的的著作和自我推銷，以及斯伯茨海姆的公關活動，顱相學立即火了起來，而且在幾乎一個世紀的時間內長盛不衰。有一陣子，光是在英國一地就成立了29所顱相學協會和好幾本顱相學會刊。在紐約市，顱相學「診所」在百老匯一帶雨後春筍般冒了出來，顱相學大師在美國各地巡迴摸診。在顱相學的巔峰時代，它成了尋常百姓的日常談資，他們在顱相中尋找人生兩難境地的答案。更令人吃驚的是，許多傑出人士和嚴肅的學者也都相信它：黑格爾、馬克思、巴爾扎克、勃朗特姐妹、喬治·艾略特、瓦爾特·惠特曼和其他一些人都是這樣的。

其他的一些物理主義者採取了完全不同的一些措施，他們觸摸並測量頭顱，因為他們相信，頭骨分佈的細節與一個人的性格特徵及精神能量是直接相關的。

同理，弗樓倫發現，不斷地切除動物的皮質會減少它們對感覺刺|激的反應和啟動行動的能力。小小的損傷不會造成特別的後果，而顱相學的理論如果是正確的話，這裏卻是應該產生惡果的，可是，它只是減低了動物對視覺刺|激總體的反應能力和它總體的活動水平。皮質層切除得越多，動物就顯得更獃滯，直到所有的反應能力和自我啟動能力都沒有了；一隻完全去除了皮質層的小鳥不再飛翔，除非把它拋入空中。弗樓倫的結論是，感覺、判斷、意願和記憶都分佈在大腦皮質層里。儘管他在大腦裏面發現了大量功能——皮質和小腦的確還是各有不同用途的——各部分具體的功能也並非均勻分佈於各個部分的。

喬安·穆勒（1801-1858）是從哲學傳統中出道的，可後來半路殺出，成了第一位偉大的現代生理學家，然後又回到哲學中去，以期回答有關遊離於他的生理學之外的一些問題。可是，哲學心理學的時代已然過去，他的生量學作品對心理學產生了相當大的影響，而他的哲學著作卻隨風而散了。

雖然在今天看來，梅斯梅爾的行醫好像是在瞎胡鬧，是騙人的把戲，他自己最後也未得善報，不過，大部分學者認為，梅斯梅爾當時的確是相信自己的所作所為和其中的道理的，他是用這個道理來說明醫療結果的。梅斯梅爾出生在康斯坦茨的一個貧窮家庭——他父親是位擴林員，母親是位鎖匠的女兒——可是，他通過巴伐利亞和奧地利的教育系統闖出了自己的一條路。他原指望當牧師的，後來改想當律師，最終還是覺得做醫生好。32歲的時候，他在維也納拿到了醫學學位，所幸的是，他的教授們不知道他的博士論文《論行星的影響》，是從牛頓的一位同事的作品中抄襲而來的。儘管論文題目是這樣的，可內容卻不是有關占星學的。論文提出，牛頓的「萬有引力」與人體身心之間存在某種聯繫。在這篇論文屬於梅斯梅爾本人的一部分中，他把這種理論按照牛頓隨口說過的一句話而推進一步，提出人體內部存在一種不可見的體液，這種體液能夠根據行星引力而發生對應行為。不管是健康還是疾病，梅斯梅爾說，都取決於身體的「動物引力」與行星引力是否處於和諧狀態。

穆勒是在對動物進行了一系列的解剖學研究後作出這個結論的——甚至還包括在他自己身上做的一些很小但能起決定作用的實驗。當他按壓自己緊閉的雙眼時，壓力不會引起聲音、味覺或者口感，但會閃出光線來。他是這麼表達自己的理論的：

得到博士學位兩年後，梅斯梅爾娶了一位年齡比他大許多的、富有的維也納寡婦，因而獲得了進入維也納社會的入場券。因為不再需要全天行醫，他把大部分注意力集中在文化和科學的發展上。當本傑明·福蘭克林發明玻璃敲打樂器的時候，梅斯梅爾作為一位相當有天賦的業餘音樂師購買了一台，而且很快成為行家裡手，演奏如飛。他和妻子都是熱切的音樂愛好者，經常看見里奧波德·莫扎特及其家人，而12歲的沃爾夫岡的第一部歌劇《巴斯蒂安夫婦》就是在梅斯梅爾家的花園裡演出第一場的。

這種催眠法最著名的實踐者，是這個世紀晚些時候的讓·馬丁·夏爾科，他是巴黎一家名叫薩爾貝特里埃的醫院的院長。他被稱為「治療神經病的拿破倫」，相信催眠現象與歇斯底里狀態有許多共同之處，而且，的確，只有歇斯底里患者才有可能被摧眠。他在學生面前給許多歇斯底里病人催眠，以演示歇斯底里癥狀，但並沒有考慮到催眠的醫療價值，也沒有利用它來進行治療。

可首先，我們先看看這些機械主義者——或者不如說，因為他們為數眾多，我們先看看一些其作品非常重要，也能夠代表這個運動的一些機械論者。

可是，我們如何知道，大腦對傳遞進來的刺|激所產生的反應就一定對應于現實呢？這個問題一直以來就折磨著哲學家和生理學家們，可對於穆勒來說就是易如破竹，迎刃而解了。我們的神經狀態以合適和規則的方式對應於物體，比如，虹膜上的圖像理所當然就是對外部世界那些東西的忠實反映，而這就是視覺神經傳遞到大腦中去的刺|激。其它感覺器官和它們所傳遞的信息也是如此。這樣，穆勒就解開了由貝克萊和休謨提出來的認識論之迷，並將不可檢測的康德認定的範圍轉變成了可檢測和可觀察的現實。雖然他的理論在細節上有錯誤，可是，他的特別能量理論及其最為深刻的含義都是正確的。

可是，在18世紀和19世紀早期，生理學家在神經系統方面有了好幾項發現，這引導他們以可以在神經中實際觀察到的物理和化學現象，來解釋一些低層次的心理學過程，如感覺、反射和有意志控制的運動。使這種新的生理心理學成為可能的一些發現計有：

這種理論最主要的倡導者是弗蘭茨·約瑟夫·加爾（1758 -1828），他出生在德國並在維也納接受過培訓，並於1785年在這裏得到醫學學位，是位醫生和神經生理學家。加爾生得鼠頭鼠腦，一臉的五官低低地掛在臉上，很難取悅於人——他許多有聲望的患者顯然不相信相面學。加爾是位習慣性的叛逆者，與權威不相投，爭辯起來言辭激烈，沉醉於亂搞女人，而且還非常貪婪，他進行科學演示的時候還要收入場費，這是有悖于常規的。

儘管https://read.99csw.com如此，他仍然是一流的大腦解剖學家，通過他自己的解剖方法，他第一次向人們顯示出，大腦的兩個半球是一些白色物質組成的莖（腦連）連通起來的；脊椎的纖維在與下腦連接時是交叉相連的（結果，身體一側的感覺會到達另一側的腦部）；一個物種所具有的皮層——大腦表層的灰色物質——越多，其智力水平就越高。

約十余年後，一位德國醫生名卡爾·維尼克的，他以類似的方式發現，有些講話非常流暢，但使用一些很怪的字眼，而且不理解人們對他所說的話的病人，他們在布洛克區後面幾英尺遠的左半球另一小區內有損傷。事情很快就清楚了，布洛克區主管語法（語言的結構），而第二個現稱為維尼克區的區域主管語義（詞語的意義）。這兩個區域在正常語言交流中都是必需的；布洛克的損傷會損害把詞語說出來的能力，但不影響理解，維尼克區的損傷會使病人能夠流暢地說話，但都是一些無意義的話，而且對語言的理解也成問題。

果真如此，每一種較高級的能量為什麼不可能也就取決於大腦皮層的某個特定區域或者「器官」呢？比如說，為什麼不可能存在某個專門生成「好戰性」，另一個專門生成「仁慈」等等的器官呢？加爾很熟悉蘇格蘭聯想主義者托馬斯·雷德提出來的好幾十個「大腦功能區」，也許每一種功能都位於某個特定的皮質層區，而這些通常具有超常發育的某種功能的人有可能就在這方面發育非常特別。

除了活躍在有機體中的一些常見的物理及化學力量之外，並不存在別的任何力量。如出現此時不能以這些力量解釋的一些情形，人們必須要麼通過物理和數學方式尋找具體的辦法或者採取他們自己的行動方式，要麼就假設存在新的力量，這種力量與物質當中天生具有的化學-物理力量同樣尊嚴，還能根據吸引和排斥的力量還原回去。

弗蘭茨·安東·梅斯梅爾醫生（1734-1815）就屬於這種情況。在18世紀7O年代，當德國先天論者和英國聯想主義者們還在依靠沉思默想了解心理學的時候，作為醫生的梅斯梅爾卻已經在使用磁石治病，其理論依據為，如果人體的磁力場得到較正，心靈和身體上的疾病就可以被醫好。

梅斯梅爾現在看到磁力與他自己的動物引力之間的聯繫了。他認為，人體裏面滿是這種磁力，而不是引力體液，而且他認為，最終形成的力場可能會錯位，致使疾病發生，通過治療進行重新對位可能會恢復健康。他以前稱作「動物引力」的東西，現在改稱「動物磁力」。病人的危象，他解釋為是一種障礙對人體磁液流動的突破，以及接下來的「和諧」恢復。

弗樓倫本人曾總結了每種科學追求真理的反覆否定過程：「La sciencen』est pas elle devient．」（科學不是原來就有的，它是慢慢變成的。）

當然，他不能夠測驗像文字記憶等的人類功能，可是，他可以測試位於加爾本人說可與人腦中的那些部分相似的部件裏面的功能。在這樣的一些功能中，有一項就是「好色器官」，這個功能理應位於小腦（大腦最原始的部分，即頭顱靠後的基座部分。）弗樓倫在一系列的手術中切除了狗腦里越來越多的小腦後，狗慢慢失去了有順序的移動能力，直到它本想向右轉的時候卻轉向了左邊，向前走的時候卻開始後退起來等等。小腦的功能，很清楚，是有目的的移動，而不是好色與否。

穆勒雖說口頭上十分肯定這一點，可他捫心自問，感覺神經具有的這種專業性是每套神經獨特的品質所致呢，還是這些神經所經過的大腦某個區域所為？視覺脈衝傳遞到大腦某個區域時可能是以視覺形式翻譯它們的，而聽覺神經有可能是作為聲音傳遞過去的。「現在尚不清楚，」他在《手冊》里說，「每根感覺神經的獨特『能量』基本的起因，倒底是位於神經本身呢，抑或是在它與之連接的大腦或者脊椎的某些部件里？」可是，弗樓倫認為大腦各處一致的觀點仍然主宰著生理學思想，而穆勒卻選擇了「特定神經能量」的理論。

外部生理特徵與心理特徵有相互聯繫這個想法淵遠流長。相面術，即對面部特徵和精神能量的解釋，也就是對面部長相的形狀和大小的分析，自古希臘時期就已經存在了。在18世紀晚期，通過瑞士神學家和神秘主義者喬安·卡斯帕·拉瓦特爾的作品，這種相面術變得極為流行。拉瓦特爾的4卷本《論利用相面術促進對人的認識和人類之愛》目的是要宣傳「相面科學」，它在1775年至1810年間共出版了55版。達爾文後來說，他差點就錯過了他在畢哥號上歷史性的旅程，因為船長就是拉瓦特爾的弟子，他懷疑：「一個長有像我這種鼻子的人是否有足夠的力量和決心完成這次航行。」

在這種氛圍之中，甚至康德傳統中的哲學家和心理學家們也拋棄了康德說心理學不可能成為一門實驗科學的斷言。其他一些人慢慢相信，甚至不可見的、高級水平上的精神功能，儘管只能通過受試者對刺|激的反應觀察到，也是可以通過實驗很生動地調查清楚的。

在中世紀的法國，有位名叫聖奧古斯特·里埃波特的鄉村醫生拋棄了催眠法中所有近乎魔術和神秘儀式的裝飾。他讓病人看著自己的眼睛，他一邊不斷地暗示說，病人馬上就要睡著了。當病人進人恍惚狀態時，這位醫生就告訴他說，他的癥狀將會消失，而在許多情況下，這些癥狀果真就消失了。到19世紀60年代，里埃波特的名聲已經遠走高飛，超出他的家鄉法蘭西了，他寫了一本書，專門講解他的催眠法及其結果。催眠法雖然當時還受人懷疑甚至是激烈爭辯的議題，可從那以後，它就成了醫療的一部分了。