⑦淮海變禽：郭璞《遊仙詩》：「淮海變微禽，吾生獨不化。」李善注：「《國語》：

③王母桃花：《漢武內傳》：王母仙桃三千年一開花，三千年一結實。彭祖：殷大夫，活八百余歲。巫咸：古神巫。

趙簡子嘆曰：『雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃，黿鼉魚鱉莫不能化唯人不能，哀夫！」

⑥溟涬：自然元氣。

錢先生在這裏指出，有的人感到時光易逝，人生短促，「遂爾及時行樂」，李賀不這樣。他在《浩歌》里說：「青毛騤 馬參差錢，嬌春楊柳含細煙。箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？」既然人生短促，正可騎馬游春，飲酒作樂，但李賀卻認為精神血脈不能凝聚長生於世，及時行樂，亦無多時。他並不想及時九*九*藏*書行樂。李白也感嘆人生的短促，但李白主張乘化順時，所謂乘化歸盡，一切順著自然。但李賀不同，是「感流年而欲駐急景」，感嘆時光過速，想把它留住。如《苦晝短》：「我將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。」傳說羲和駕龍拉車載著太陽在天空循行，所以他要殺龍，殺了龍可以使車子停下來，時光不會飛逝，即「感流年而欲駐急景」。

④羿：唐堯時十日並出，羿射落九日，見《淮南子?覽冥》。

②天吳：水神，能移海，見《山海經?海外東經》。

洛溪流葛：《樂府詩集》九十卷：李白《黃葛篇》：「黃葛生洛溪。」逝者如斯：見《論語?子罕》九_九_藏_書。

這一則講李賀詩中所反映的一種思想，即有感於光陰之速，壽命之短，發出無窮感嘆。如「東指羲和能走馬，海塵新生石山下。」即指羲和駕日東行快得像跑馬，時間過得快。自然界滄海變桑田，揚起塵土，說明變化之大，襯出人生的短促。再像「南風吹山作平地，帝遣天吳移海水」，指山海的變化，即滄海變桑田的意思。「王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死」，指經歷了千百萬年，長壽的彭祖和神巫也要經過幾回死了，還是顯示人生的短促，即使是長壽的彭祖也一樣。又如「劫灰飛盡古今平」，佛家稱世間經歷大水大火大風之災，一切掃除，更立人生，稱為一劫。劫后的余灰飛盡，災難不作，古今太平，這九-九-藏-書要經歷無數年歲，更顯出人壽的短促。又如「白景歸西山，碧華上迢迢，今古何處盡，千歲隨風飄。」指日落西山，碧雲在天上，晝夜循環，無有盡時。以千歲之久，一如風飄的疾速。也指時間過得快，人生短促。以下所引的各種詩句，也都講時間的久遠，人生的短促。

細玩昌谷集，舍侘傺牢騷①，時一抒泄而外，尚有一作意，屢見不鮮。其于光陰之速，年命之短，世變無涯，人生有盡，每感愴低徊，長言永嘆。《天上謠》則曰：「東指羲和能走馬，海塵新生石山下。」《浩歌》則曰：「南風吹山作平地，帝遣天吳移海水②。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死③。」《秦王飲酒》則曰：「劫灰飛盡古今平」，《古悠悠行九-九-藏-書》則曰：「白景歸西山，碧華上迢迢。今古何處盡，千歲隨風飄。」《過行宮》則曰：「垂簾幾度青春老，堪鎖千年白日長。」《鑿井》則曰：「一日作千年，不須流下去。」《日出行》則曰：「白日下崑崙，發光如舒絲。奈爾鑠石，胡為銷人。羿彎弓屬矢，④那不中足，令久不得奔，詎教晨光夕昏。」《拂舞歌詞》則曰：「東方日不破，天光無老時。」《相勸酒》則曰：「羲和聘六轡，晝夕不曾閑。彈烏崦嵫竹，抶馬蟠桃鞭。」《夢天》則曰：「黃塵清水三山下，更變千年如走馬。」皆深有感於日月逾邁，滄桑改換，而人事之代謝不與焉。他人或以弔古興懷，遂爾及時行樂，長吉獨純從天運著眼，亦其出世法、遠人情之一端也。所九-九-藏-書謂「世短意常多」，「人生無百歲，常懷千歲憂」者非耶。李太白亦有《日出入行》，略謂：「人非元氣，安得與之久徘徊。

⑤魯陽：魯陽公與韓戰，日暮，魯陽揮戈，日倒退三舍。見《淮南子?覽冥》。

草不謝榮于春風，木不怨落於秋天。魯陽何德，駐景揮戈⑤。逆道違天，矯誣實多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科⑥。」自天運立言，不及人事興亡，與長吉差類。然乘化順時，視長吉之感流年而欲駐急景者，背道以趨。淮海變禽，吾生不化；洛溪流葛，逝者如斯⑦。千年倏忽之感，偏出於曇華朝露如長吉者。義山《夕陽樓》絕句雲：「欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠」；尤堪為危涕墜心者矣。（58—59頁）①侘傺：失意而精神恍惚。