九九藏書

《談藝錄》讀本

《談藝錄》讀本

作者:周振甫 冀勤
類別:文學理論

柯靈先生在《促膝閑話中書君》一文中說:錢氏的兩大精神支柱是淵博和睿智,二者互相滲透,互為羽翼。渾然一體。如影隨形。他博極群書,古今中外,文史哲無所不窺,無所不精,睿智使他進得去,出得來,提得起,放得下,升堂入室,攬天下珍奇入我襟抱,神而化之,不蹈故常,絕傍前人,熔鑄為卓然一家的『錢學』。淵博使他站得高,望得遠,看得透,撒得開,靈心慧眼,明辨深思,熱愛人生而超然物外,洞達世情而不染一塵,水晶般的透明與堅實,形成他立身處世的獨特風格。這種品質,反映在文字里,就是層出不窮的警句,因為他本身就是一個天下的警句。淵博與睿智,二者缺一,就不是錢鍾書了。這是柯靈先生對錢先生所作的高度深入的概括。

淵博和睿智的錢先生著作的《談藝錄》補訂本,是成為當代顯學的錢學的名著之一,為讀者所愛讀。但對一般讀者說來,閱讀這本書,還需要作些輔導,因此,我們編這本《〈談藝錄〉讀本》。我們粗略地分為:(一)鑒賞論,(二)創作論,(三)作家作品論,(四)文學評論,(五)文體論,(六)修辭,(七)風格。每類中各選若干則,加上小標題,以便檢閱。每則后加簡注及說明,以便閱讀。前三類由周振甫起草,后四類由冀勤起草,並后互相傳閱作些訂補。

圖書目錄

前言
附記
一、鑒賞論(一)錢先生的「擘肌分理」
(二)論「一字之差,詞氣迥異」
(三)論詩注引文
(四)論注詩要識作者手眼
(五)論引后注前
(六)論糾正誤注
(七)元好問論黃庭堅詩解
(八)元好問評蘇詩
(九)註明詩旨
(一○)注詩要識用典意
(一一)理趣詩解
(一二)理趣和理語解
(一三)婉曲和理趣解
(一四)折柳解
(一五)想與因的結合解
(一六)斷章取義與破除執著解
(一七)論言為心聲
(一八)論「觀物不切,體物不親」
(一九)論詩詞的寄託說
(二○)李賀《惱公》詩賞析
(二一)李商隱《錦瑟》詩賞析
二、創作論 (一)模寫自然與潤飾自然
(二)「選春夢」的創作論
(三)談靈感
(四)談「活法」
(五)談妙語
(六)抓「詩思」
(七)創作前的精神準備
(八)「即物生情」與「執情強物」
(九)心以應物,意到筆隨
(一○)「以俗為雅,以故為新」
(一一)寫實盡俗,別饒姿致
(一二)論若即而離
(一三)行布
(一四)水清石見與水中著鹽
(一五)設想與同感
(一六)寫景手法
(一七)寫水中倒影
(一八)作對仗以不類為類
(一九)對仗和用韻的因難見巧
(二○)避免詞意重出
(二一)引申
三、作家作品論(一)論陶淵明
(二)歷代論陶淵明詩(1)
(三)論唐宋人推陶詩
(四)論庾信詩賦
(五)論張籍詩
(六)論白居易詩
(八)論李賀詩的風格
(九)李賀詩以玉石作喻
(一○)李賀詩在飛動中含堅凝
(一一)李賀詩的朴健疏爽
(一二)李賀感流年而駐急景
(一三)評司空圖《詩品》
(一四)論梅堯臣詩(1)
(一五)論黃庭堅詩
(一六)論楊萬里、陸遊詩
(一七)論趙孟頫詩
(一八)論竟陵派詩
(一九)竟陵派詩論
(二○)論阮大鋮詩(1)
(二一)論葉燮詩
(二二)論方苞
(二三)論錢載詩 (1)
(二四)論學人之詩(1)
(二五)論趙翼詩
(二六)論田雯尊宋詩
(二七)論詩文之累
(二八)評黃遵憲詩(1)
(二九)評嚴復詩
(三○)評王國維詩和論
(三一)評蘇曼殊論詩人
四、文學評論(一)以文擬人,形神一貫
(二)好詩似曾相識
(三)論圓
(四)論「不著一字,盡得風流」
(五)論水月鏡花
(六)詩有別才別趣
(七)以禪喻詩
(八)論神韻、性靈、格調
(九)性靈與學力
(一○)神韻與典、遠、諧、則
(一一)活法與死法
(一二)活路與死門
(一三)詩中理語
(一四)評袁枚詩論(1)
(一五)評《紅樓夢評論》
(一六)消納
(一七)附錄
五、文體論 (一)論詩樂離合
(二)文體遞變
(三)詩文的侵入與擴充
(四)以文為詩與以詩為詞
(五)柏梁體
(六)章咒氣與偶頌氣
(七)以詩品作詩
(八)傳記通於小說
(九)八股文通於戲曲
六、修辭(一)博喻(1)
(二)曲喻
(三)曲喻和雙關
(四)喻之二柄
(五)喻之二柄異邊
(六)通感與摹狀
(七)仿擬 (1)
(八)比擬不當
(九)以目擬文
(一○)反仿
(一一)擬人與借代
(一二)言用與借代
(一三)對偶
(一四)當句對
(一五)翻案
(一六)出處
(一七)練字 (1)
(一八)「喪」字異讀
(一九)改詞
(二○)「鴨先知」辯
(二一)窠臼
(二二)修辭疵累
(二三)句式變化
(二四)章法
七、風格(一)南北文學風格之別
(二)唐宋詩風格之別
(三)杜律的雄渾與韌瘦
(四)公安竟陵與前後七子
(五)王士禛論專名助遠神
(六)錢載的幽修漏與瘦透皺