⑦陳簡齋：宋陳與義號，有《簡齋集》十六卷。

④《困學紀聞》：二十卷，宋王應麟撰。朱新仲：朱翌字。葉少蘊：葉夢得字。

⑧陳後山：陳師道別號，有《後山集》二十四卷。

這裏又講到陸遊七律中的對仗，認為有「伐山語、伐材語」之別。顧炎武《日知錄》里講到鑄錢，一種是融冶銅器來鑄錢，一種是開山采銅來鑄錢，前者近伐材語，後者近伐山語。這裏又引了陸遊摹仿丁謂、陳與義、陳師道的三聯詩句。這三聯，孤立起來看是好的，但跟他摹仿的原來聯句對照起來看，終不免「殘餘未免從人乞」了。

這一則講陸遊的read•9９cｓw•ｃｏm詩，主要講他的七律。這裏把他跟楊萬里比。陸遊「鋪錦增華」，在錦上添華，把別人已寫過的景物再加以美化，所以事半功倍。楊萬里從生活中去捕捉詩料，是開拓新的題材意境，善於寫生。從生活中體會到詩意，立刻抓住，寫入詩中，像拍快鏡，一放鬆就失落了。就這一點說，陸遊不如楊萬里，錢先生又提到陸遊的老師曾幾。錢先生在《宋詩選注》里談到曾幾時說：「尤其是一部分近體詩，活潑不費力，已經做了楊萬里的先聲。」錢先生選了曾幾的《三衢道中》：「梅子黃時日日晴，小溪九*九*藏*書泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。」這樣的詩就成了楊萬里的先聲。

③《四六話》二卷，宋王銍撰。

譬如《寓驛舍》雲：「九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸」；而按《東軒筆錄》卷三載丁晉公移道州詩曰⑤：「九萬里鵬容出海，一千年鶴許歸遼」；《皇朝類苑》載晉公自崖召還寄友人詩，「容」作「重」，「遼」作「巢」。《五燈會元》卷十六載佛印比語亦曰⑥：「九萬里鵬從海出，一千年鶴遠天歸。」《望永阜陵》雲：「寧知齒豁頭童后，更遇天崩地陷時」；而按陳簡齋《雨中對酒》曰⑦：「天翻https://read.99csw.com地覆傷春色，齒豁頭童祝聖時」。《春近山中即事》雲：「人事自殊平日樂，梅花寧減故時香」；而按陳後山《次韻李節推九日登南山》曰⑧：「人事自生今日意，寒花只作去年香」。（118—119頁）①曾文清：曾幾謚，號茶山居士，有《茶山集》八卷。趙仲白：趙庚夫字。《江湖後集》：二十四卷，宋陳起編。

⑥《五燈會元》：二十卷，宋僧普濟撰。佛印：宋僧了元號。

嘗試論之。以入畫之景作畫，宜詩之事賦詩，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然非拓境宇、啟出林手也。誠齋放翁，正當以此軒輊之。人所九*九*藏*書曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠齋之化生為熟也。放翁善寫景，而誠齋擅寫生。放翁如畫圖之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，踵矢躡風，此誠齋之所獨也。放翁萬首，傳誦人間，而誠齋諸集孤行天壤數百年，幾乎索解人不得。放翁《謝王子林》曰：「我不如誠齋，此論天下同」；又《理夢中作意》曰：「詩到無人愛處工」。放翁之不如誠齋，正以太工巧耳。放翁為曾文清弟子，趙仲白《題茶山集》所謂「燈傳」者；見《江湖後集》八①。

之別；ｈtｔｐｓ://read.99cｓw•ｃom放翁詩中，美具難並，然亦不無蹈襲之嫌者。《困學紀聞》卷十八即舉其本朱新仲、葉少蘊兩聯④，殆翁《九月一日夜讀詩稿走筆作歌》所謂「殘餘未免從人乞」者歟。

顧茶山詩搓枒清快，實與誠齋為近，七言律絕尤往往可亂楮葉，視劍南工飭濕潤之體，大勿類。豈師法之淵源，固不若土風之鼓盪耶。《后村詩話》②謂「古人好對仗，被放翁使盡」。放翁比偶組運之妙，冠冕兩宋。《四六話》論隸事③，有「伐山語、伐材語」

②《后村詩話》：有前集、後集、續集、新集共十四集，宋劉克莊撰。

⑤《東軒筆錄》：十五卷，宋魏泰撰。丁晉公：宋丁謂，封晉國公。