⑤劉彥和：南朝梁劉勰字。《文心雕龍?序志》有「擘肌分理」說。

《十八家詩抄》：二十八卷，清曾國藩編。

這一則里講的，可以從《關於〈宋詩選注〉的對話》里得到印證。日本內山精也君來上海復旦大學從王水照教授研究詩的對話，見《文史知識》1989年第五期。《對話》

一個意象的產生總不是孤立的、靜止的。對意象作出歷史的動態的描述和分析，此書中是大量的，也使人心折。」這裏談到對意象探討，已經牽涉到「擘肌分理」，「取心析骨」了。

《對話》還講到「王：葉紹翁『春色滿園並不住，一枝紅杏出牆來』一聯，注文引了五個用例，更可看作這一意象的演化小史：唐人的不及葉氏的『醒豁』，陸遊的不及其『新警』，張良臣的不及其『具體』。這裡有來龍去脈的爬梳，有優劣長短的評賞。

多好無恆，行衢不至，補若干事而罷。出乎一時技癢，初不篤嗜黃詩也。《談藝錄》刊行后read•９9cｓｗ.coｍ，偶與潘君伯鷹同文酒之集。伯鷹盛嘆黃詩之妙，渠夙負詩名，至是幾欲一瓣香為山穀道人，雲將精選而詳註之。頗稱余補註中歐梅為官妓等數則⑦，余雖忻感，然究心者固不屬此類爾。（346頁）

講到「檢閱所引書，驗其是非」時說：「內山：首先使我們感佩的是錢先生引用資料的嚴格和他的聞名於世的淵博。有關宋詩的資料，迄今為止似乎還沒有作過系統的整理。

①《古文辭類纂》：七十四卷，清姚鼐編。《駢體文抄》：三十一卷，清李兆洛編。

餘十六歲與從弟鍾韓自蘇州—美國教會中學返家度暑假，先君適自北京歸，命同為文課，乃得知《古文辭類纂》、《駢體文抄》、《十八家詩抄》等書①。絕鮮解會，而喬作娛賞；追思自笑，殆如牛浦郎之念唐詩②。及入大學，專習西方語文。尚多暇日，許敦宿好。妄企親炙古人，不由師授。擇總別集有名家箋釋ｒｅad.99cｓw•com者討索之，天社兩注③，亦與其列。以注對質本文，若聽訟之兩造然；時複檢閱所引書，驗其是非。欲從而體察屬詞比事之慘淡經營，資吾操觚自運之助。漸悟宗派判分，體裁別異，甚且言語懸殊，對疆阻絕，而詩眼文心，往往莫逆冥契。至於作者之身世交遊，相形抑末，餘力旁及而已。

這一則錢先生講自己的治學經驗，談關於如何提高對詩歌的鑒賞力問題。錢先生十六歲時從讀選本入手，有《古文辭類纂》、《駢體文抄》、（十八家詩抄》，即對古文、駢文、大家名家詩都讀了。進一步結合任淵注來讀《山谷集》、《後山集》，用法官斷案的眼光，把作者和注者看作兩造，看註釋是否符合作者的情意，用老吏斷獄的方法來作判斷。這樣就要查對書證，尋根究柢，索閱所引書，驗其是非。這種老吏斷獄的讀書法，確實是做到切實的研究。錢先生這樣做的用意，還不在於看任淵注的是否正確，在於九九藏書通過糾正任淵注的疏失與不足，找出黃庭堅詩用詞的來歷，進而探索他的詩句中所表達的情意，結合他所表達的情意和用詞造句來探索他的表達方法，即「體察屬詞比事之慘淡經營」，運用到自己的創作中去，「資吾操觚自運之助。」通過這樣研究，懂得作者怎樣形成各個流派，具有怎樣不同的風格，甚至用詞造句也有不同，從而探索到作者的詩眼文心，詩眼即作者在用詞上的慘淡經營，文心即作者在表達情意上的用心。這樣的研究，就接觸到劉勰講的「擘肌分理」，對作品的詞語結構作細緻分析，得出他所要表達的情意，和所運用的藝術技巧。也像嚴羽說的「取心析骨」，「取心」即指探索作者的靈魂，「析骨」即指分析作者的文詞。

④疚齋先生：疚齋，冒廣生號，有《後山詩天社注補箋》十四卷。

孤往冥行，未得謂得。遊學歐洲，都拋舊業。歸舶邂逅冒君景璠，因以晉見其尊人疚齋先生④，並獲讀所著《後山詩天https://read.99csw.com社注補箋》。其書網羅掌故，大裨徵文考獻，若夫劉彥和所謂「擘肌分理」⑤，嚴儀卿所謂「取心析骨」⑥，非所思存。余謂補箋洵善矣，胡不竟為補註耶。景璠嗤余：「談何容易。」少年負氣，得閑戲別取山谷詩天社注訂之。

⑦歐梅為官妓：見《如何糾正詩注》。

⑥嚴儀卿：宋嚴羽字。有《滄浪詩話》，后附《答出繼叔臨安吳景仙書》，稱：

錢先生卻從基本文獻直至個別生僻的零星材料，差不多囊括無遺。他凡有引用，必定是第一手材料，並譯註卷次。我們因翻譯（《宋詩選注》）所需，一一作了查對，幾乎沒有什麼誤脫的地方。資料準確是一切學術工作的前提和基礎，但像錢先生這種經得起查核的著作是並不多見的。」

③天社兩注：任淵所作黃庭堅的《山谷詩內集》注，陳師道的《後山集》注。

「其間說江西詩病，真取心肝劊子手。「吾論詩，若那吒太子析骨還父，析肉還母。」

錢先生又說：「欲從而體察九-九-藏-書屬詞比事之慘淡經營」，《對話》中講到：「王：錢先生曾說，『我有興趣的是具體的文藝鑒賞和評判』。他正是從苦心搜集的大量資料基礎上，加以選擇、排比、綜合、分析，也就是說，一切從具體特殊的審美經驗和事實出發，來進行經驗的描述、一般的概括和理論的推演，從具體上升到抽象，來把握古今中外相同和相通的『文心』或人類一般的藝術思維。例如徐俯有一聯名句：『一百五日寒食雨，二十四番花信風』，《宋詩選注》指出此聯名句曾為南宋陸遊、樓鑰、彭陶孫、錢厚等人所摹仿，又為金人張公葯所沿襲，連類引證，充分反映了江西詩派『脫胎換骨』的時代風尚和影響。」按陸遊《春日絕句》：「二十四番花有信，一百七日食猶寒。」陸遊的詩句顯然摹仿徐俯，一百五日指距冬至一百五日為寒食節，一百七日已過了寒食節，所以徐俯句顯得自然。這裏既體會到屬詞比事的不同，也看到江西詩派的影響。

②牛浦郎：《儒林外史》中人物。