陳簡齋寫雨①，有一窠臼。《簡齋詩集》卷一一《浴室觀雨》：「誰能料天工，辦此穎脫手」；卷一五《夏雨》：「天公終老手，一笑破日永」；又《積雨喜霽》：「天公信難料，變化真神速。」若卷一五《夏日》：「雖然不成雨，風起亦快哉。白團豈辦此，擲去羞薄才」；卷二八《大龍湫》：「小儒嘆造化，辦此何雄哉」；可以連類。放翁仿作稠疊②。《劍南詩稿》卷一六《曉望海山》：「蒼龍下曳尾，卷雨灑炎熱。造物信老手，忽作萬https://read.99csw.com里秋」，卷二五《夏秋之交久不雨，方以旱為憂，忽得甘澍，喜而有作》：

「天公終老手，談笑活焦枯」；又《七月十七日大雨極涼》：「天公老手亦豈難，雨來黑雲如壞山。瓦溝淙淙萬銀竹，變化只在須臾間」；卷四六《魚池水涸，車水注之》：

這一則指出陳與義寫雨有一個模式，總是從天工造化神奇的意義上去寫，言天工「誰能料」、「信難料」，極言天工的神奇是出乎九_九_藏_書人們意料的，「天公終老手」、「變化真神速」，皆明白如話，自然流暢，不雕飾，不造作，故能引起大詩人陸遊的一再效仿。如「造物信老手」，「天公老手亦豈難」，「變化只在須臾間」，皆是仿與義的構想，落筆亦仿他的句式，甚至還有一字未改者，如「天公終老手」。陸遊不知道天工造化神奇的構想並不是陳與義的發明創造，早在韓琦的詩中便是這樣寫雨，然而他的詩如「恩被無垠才數刻，盡思人力欲何為」，「造語平鈍」，read.99csw.com意思也不精警，沒有陳與義的詩醒人耳目，所以韓琦的詩雖然寫在陳與義之前，卻並沒有引起陸遊的注意。

這裏陳與義得崔德符顧影自憐之意，不是「滿帽秋風信馬行」，而是注入了左思的豪邁奇偉、不可一世的氣勢，便成了陳與義自己的詩，反映了他自己的精神，可以說是善於脫胎者，《談藝錄補訂》論析頗詳。

②放翁：宋代作家陸遊號。撰有《劍南詩稿》八十五卷。

陳與義的詩在南宋頗有名氣，他從學黃庭堅、陳師道入手，進而學習杜rｅaｄ.99ｃsｗ.ｃｏm詩，在詩的形式上常得杜詩聲調宏亮、詞句清新明白之妙。他效仿前人之作，也多能脫胎換骨，而不是一味死模呆仿，如《題江參山水橫軸》：「此中只欠陳居士，千仞岡頭一振衣。」

「須臾慰滿三農望，卻斂神功寂似無」；卷一九《久旱喜雨》：「恩被無垠才數刻，盡思人力欲何為」；殊苦造語平鈍，惟「須臾」二句稍佳，皆不如簡齋之簡快令人眼明也。

（《錢鍾書研究》17—18頁）①陳簡齋：宋代作家陳與義號。撰有《簡齋集》十六卷。

③韓稚九*九*藏*書圭：宋代作家韓琦字。撰有《安陽集》五十卷。

「試手便同三日雨，滿陂已活十千魚」，卷七八《喜晴》：「天公真老手，談笑功皆成。」

韓稚圭詩中早已屢道此意③，《安陽集》卷六《喜雨》：「始信雲龍施美利，豈勞功力費毫銖」；卷八《喜雨》：「立解焦枯非甚力，不知神化此誰權」；卷一八《喜雨》：

句式和前句均從崔德符《看宋大夫畫山水》的「個中只欠崔夫子，滿帽秋風信馬行」得到啟發，而後句則是來自左思《詠史》的名句：「振衣千仞岡，濯足萬里流。」