再說葉燮的詩，沈德潛《清詩別裁》里說：「先生論詩，一曰新，一曰深。凡一切庸熟陳舊浮淺語，須掃而空之。今觀其集中諸作，意必鉤玄，語必獨造，寧不諧俗，不肯隨俗，戛戛于諸名家中，能拔戟自成一隊者。」如《楊花》：「小蠻腰瘦不勝情，斷粉飄雲殢舞裍。莫使漫天飛不住，樓中尚有未歸人。」這是詠柳絮，從白居易的「楊柳小蠻腰」來，用小蠻腰來比柳條，把斷粉飄雲來比柳絮，結合小蠻在裍席上舞，說成殢留在舞裍上。再結合王昌齡《閨怨》：「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」所以說「莫使漫天飛不住，樓中尚有未歸人。」又如《梅花開到九分》：「亞枝低拂碧窗紗，鏤月烘霞日日加。祝汝一分留作伴，可憐處士已無家。」沈德潛評：「從九分著意，不忍卒讀。」因為梅花已開到九分，所以提九*九*藏*書出「一分留作伴」。這就是尖新之句，顯然宋詩格調。有人怪他「以險怪為工」，不知這正是宋詩格調，所以稱為「少見多怪」。沈德潛是宗唐詩的，所以跟葉燮的宗宋詩，「不啻冰炭。」但沈德潛不忍攻擊老師，替他回護，說他推尊杜、韓，錢先生指出，葉燮和杜韓之作，纖密無氣韻，還不是唐詩格調。

④沈歸愚：沈德潛字，有《國朝詩別裁》三十二卷，《竹嘯軒詩抄》十八卷。

「空好音」的感觸，發出了對諸葛亮的深厚激|情，因此概括他的一生才有「三顧頻煩」一聯，引起對諸葛亮無限崇敬悲切的心情，才有「出師未捷」一聯。在這四句的議論里充滿激|情，所以是強烈的抒情詩。杜詩的議論都是這樣的。蘇軾的議論，如《題西林壁》：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，九-九-藏-書不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

⑥三元並推之說：晚清陳衍主宋詩，謂「詩莫盛於三元」，三元指上元開元，中元元和（指唐詩），下元元祐（指宋詩）。當時稱這派詩為同光體，實主宋詩。

（144—145頁）①葉星期：葉燮字，號己畦，人稱橫山先生。有《原詩》四卷、《己畦詩文集》二十一卷。孟舉：吳之振字，號黃葉村農，有《黃葉村莊詩集》十卷。

后兩句是議論，但這個議論，是從蘇軾身在廬山的感受中體會到的一種哲理，不是抽象的議論，是結合形象的一種感觸，是頗近於理趣的詩。葉燮肯定以議論為詩，當從這樣的角度來理解。

葉星期與孟舉同鄉友好，《黃葉村莊詩集》有星期序，星期作《原詩》①，謂：

③《兩浙輶軒錄》：四十卷，清阮元輯。

這一則講清人葉燮的https://read.99csw.com詩論和詩。葉燮推重宋詩，認為宋詩不次於唐詩。貶宋詩的，稱宋人以議論為詩的缺點，葉燮認為議論為詩，杜甫最多，不應貶。又貶宋人以文為詩，葉燮認為李杜皆以文為詩。貶宋詩的有嚴羽、高秡，所以葉燮以嚴、高為詩道罪人。葉燮認為「議論為詩，杜甫最多。」杜甫的抒情詩，在議論中抒發強烈的感情，所以仍是詩，不同於空談理論。如《蜀相》：『丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」這首詩，后四句是議論。但這四句的議論是從謁武侯祠，看到了武侯祠的柏森森，及映階碧草和聽到隔葉黃鸝，引起「自春色」

②高廷禮：高秡字，有《唐詩品彙》九十卷。

後人推重中唐詩為古今百代之中最九九藏書佳，可作為晚清同光體詩的推重「三元」的先聲，同光體也是推重宋詩的。

⑤晚村：清呂留良號，有《呂晚村文集》八卷。

「宋詩不亞唐人，譬之石中有寶，不|穿鑿則寶不出」；「昌黎乃宋詩之祖，與杜蘇並樹千古」；「議論為詩，杜甫最多，李杜皆以文為詩」；又謂：「嚴滄浪、高廷禮為詩道罪人」②，夫嚴高皆力倡盛唐詩者也。自作《己畦詩集》，尖刻瘦仄，顯然宋格，《兩浙輶軒錄》③卷五引鄧漢儀曰：「燮詩以險怪為工」。又引錢仁榮曰：「燮詩不驚人不道」，蓋少見多怪，不知其師法所在也。沈歸愚為星期弟子④，漁洋所謂「橫山門下，尚有詩人」者。按見《竹嘯軒詩鈔》卷七。《國朝詩別裁》記葉氏論詩語：「一曰生，二曰新，三曰深」，與歸愚說詩，不啻冰炭。師為狂猖，弟則鄉愿；歸愚謹飭，不忍攻其函丈，謝厥本師九*九*藏*書，遂力為之諱。《國朝詩別裁》論《己畦集》、《原詩》語，皆飾詞也。歸愚宗仰盛唐，故作《葉先生傳》、《己畦詩集序》，雖言橫山詩『好新」，而復稱其「氣盛」，且記其尊杜、韓、蘇三人。按《己畦文集》卷八《密游集序》推陶、杜、韓、蘇為極至，然《己畦詩集》雖屢有和杜、韓、蘇之作，而纖密無氣韻，與孟舉、晚村作風相類⑤。歸愚之言，失之甚遠。《文集》卷八《百家唐詩序》謂：「貞元、元和時，韓、柳、劉、錢、元、白鑿險出奇，為古今詩運關鍵。後人稱詩，胸無成識，謂為中唐，不知此中也者，乃古今百代之中，而非有唐之所獨，后此千百年，無不從是以為斷」云云，是以「中唐」之「中」，為「如日中天」之「中」，凌駕盛唐而上。豈歸愚師法所在乎，不曰開元，而曰貞元、元和之際，又隱開同光詩派「三元」並推之說矣⑥。